حضرت آیت الله دیباجی اصفهانی

سلام علیکم

در مورد اموات از محضر حضرتعالی سؤالی دارم و ان اینکه آیا اموات بر اعمال و رفتار و کردار ما نظارت دارند یعنی اطلاع دارند ما چه می‌کنیم؟

پاسخ معظم له:

بسمه تعالی

بعدالتحیه و السلام

مرحوم کلینی در کتاب کافی جلد ۳ صفحه ۲۳۰ از اسحاق بن عمار نقل می‌کند که گفت از امام هفتم موسی بن جعفر علیهما السلام سؤال کردم آیا میّت، اهل خود را زیارت می‌کند؟ فرمود بله در هر جمعه (هفته) و ماه و سال به مقدار منزلتش، اهل خود را زیارت می‌کند به صورت یک پرنده لطیف (فإن رآهم بخیر فَرِحَ و ان رآهم بشرٍّ و حاجهٍ حزن و اغتمّ) اگر آنان را در خیر و خوبی ببیند، خرسند می‌شود و اگر آنان را در شرّ و حاجت ببیند، محزون می‌شود.

 والله العالم 

بازدیدها: ۱۲

نوشته نظارت اموات بر اهل دنیا اولین بار در پایگاه اطلاع رسانی دفتر حضرت آیت الله سید محمد تقی دیباجی اصفهانی پدیدار شد.

حضرت آیت الله دیباجی اصفهانی
سلام علیکم
در مورد دعای عهد خواستم از خدمت حضرتعالی سوال کنم بهترین زمان قرائت آن چه موقعی است ؟

پاسخ معظم له

بسمه تعالی

بعدالتحیه والسلام

در باره دعای عهد در روایت چنین آمده که هر کس این دعا را چهل صبح بخواند از یاران امام قائم (عجل الله تعالی فرجه الشریف) محسوب خواهد شد بنابراین بهترین وقت آن بعد از نماز صبح است و ظاهرا مراد خواندن پشت سر هم در چهل روز است والله العالم

والسلام علیکم ورحمه الله وبرکاته
سید محمد تقی دیباجی اصفهانی

بازدیدها: ۲۱

نوشته بهترین زمان قرائت دعای عهد اولین بار در پایگاه اطلاع رسانی دفتر حضرت آیت الله سید محمد تقی دیباجی اصفهانی پدیدار شد.

حضرت آیت الله دیباجی اصفهانی مد ظله العالی

سلام علیکم

در زمان ظهور امام زمان عج الله تعالی فرجه با اینکه الان شیعیان در دنیا عده بسیار کمی هستند و با این وضعیت که جمعیت شیعه رو به کاستی هست از طرفی مطرح هست که یاوران امام زمان شیعیان تشکیل می دهند واقعا با این عده کم چطور امام در مقابل میلیاردها انسان می تواند قیام کند ؟

پاسخ معظم له

بسم الله الرحمن الرحیم

بعد التحیه والسلام
نصرت و پیروزی به کثرت جمعیت نیست ، خدای متعال در قرآن کریم می فرماید :
{کَمْ مِنْ فِئَهٍ قَلِیلَهٍ غَلَبَتْ فِئَهً کَثِیرَهً بِإِذْنِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِینَ} [۱]
بسا گروهی اندک که به اذن خدای متعال بر گروهی بسیار غالب آیند و خداوند با صابران است .
در جنگ بدر یاوران پیامبر صلی الله علیه و آله سیصدو سیزده نفر بودند اما نیروی کفر و باطل هزار نفر و خدای متعال مسلمانان را پیروز گردانید
{وَلَقَدْ نَصَرَکُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّهٌ ۖ}[۲]
هنگام ظهور حضرت مهدی سلام الله علیه زمین به اذن خداوند گنج های خود را در اختیار آن حضرت قرار می دهد و آن حضرت زمین را پر از عدل و داد می کند
” تُخْرِجُ لَهُ الْأَرْضُ أَفَالِیذَ کَبِدِهَا وَ تُلْقِی إِلَیْهِ سِلْماً مَقَالِیدَهَا فَیُرِیکُمْ کَیْفَ عَدْلُ السِّیرَهِ وَ یُحْیِی مَیِّتَ الْکِتَابِ وَ السُّنَّهِ ” [۳]
چه مانع عقلی وجود دارد که هنگام ظهور امام مهدی صلوات الله علیه به اذن خداوند تمام ابزار و تسلیحات جنگی از کار بیفتد تا امام سلام الله علیه بتواند کتاب و سنت را احیاء کند و دین و دادگری را در گیتی گسترش دهد؛
الان ملاحظه کنید با اینهمه پیشرفت های علمی یک ویروس یک میکروب کرونا (کوید ۱۹) چطور عالم را عاجز کرده و هنوز نتوانسته اند داروی آن را پیدا کنند .
این حدیث را بعنوان حسن ختام از امام صادق سلام الله علیه متذکر می شویم که آن حضرت فرمودند :
“مَنْ سَرَّهُ أَنْ یَکُونَ مِنْ‏ أَصْحَابِ‏ الْقَائِمِ‏ فَلْیَنْتَظِرْ وَ لْیَعْمَلْ بِالْوَرَعِ وَ مَحَاسِنِ الْأَخْلَاقِ وَ هُوَ مُنْتَظِرٌ فَإِنْ مَاتَ وَ قَامَ الْقَائِمُ بَعْدَهُ کَانَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ أَدْرَکَهُ“. [۴]
هرکس دوست دارد که از اصحاب قائم باشد باید که منتظر باشد و ورع را پیشه سازد و به محاسن اخلاق عمل کند در حالی که منتظر است.
پس اگر او از دنیا رفت و قآئم (علیه‌السلام) بعد از او قیام کرد، برایش همان اجری هست که برای کسی که (قیام) او را درک کرده هست. والله العالم

والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته

سید محمد تقی دیباجی اصفهانی

[۱] سوره مبارکه بقره آیه ۲۴۹
[۲] سوره مبارکه آل عمران آیه ۱۲۳
[۳] نهج البلاغه خطبه ۱۳۸ ترجمه فیض الاسلام ۴۲۵
[۴] الغیبه للنعمانی، صفحه ۲۰۰، منتهی الامال ص ۶۴۵

بازدیدها: ۷

نوشته ظهور منجی اولین بار در پایگاه اطلاع رسانی دفتر حضرت آیت الله سید محمد تقی دیباجی اصفهانی پدیدار شد.

حضرت آیت الله دیباجی اصفهانی

سلام علیکم

در مورد آیه شریفه «الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ» آیا خدای سبحان در این آیه برتری مردان بر زنان را میخواهد مطرح کند ؟ در جای دیگر در آخر آیه می فرماید«وَاضْرِبُوهُنَّ ۖ» آیا مرد حق دارد زن را کتک بزند؟

پاسخ معظم له

بسمه تعالی

بعد التحیه والسلام

ممکن است آیه شریفه در سوره نساء آیه ۳۴ در مقام بیان این معنی باشد که مردان سرپرست، خدمت گزار زنان هستند چون توان جسمی و قدرت تفکر و مدیریت مردان غالباً بیشتر از زنان است چنانکه نیروی عاطفه و احساسات زنان بر مردان ترجیح دارد و در اداره امور زندگی باید تعقل و تدبر بر احساسات و عواطف حاکم باشد؛ البته ممکن است یک فرد زن از یک فرد مرد برتری داشته باشد اما جعل قانون از طرف قانونگذار باید بر حساب نوع باشد نه فرد؛ و از آنجا که زنان دو قسم هستند؛

الف – صالحه که در جلوت و خلوت (حضور و غیاب) آبروی شوهر را از جهت مالی و ناموسی و اخلاقی حفظ میکند و با دار و ندار او میسازد و از حریم او دفاع میکند به تعبیر فرمایش پیامبر صلی الله علیه و آله این چنین زن، بهترین زنهاست «قال خیر النسا اذا انظرت الیها سرتک و اذا امرتها اطاعتک و اذا غیبت عنها حفظتک فی نفسها و مالک»[۱] فرمود بهترین زنها آن زنی (آن همسری) است که هنگامی که به او نگاه میکنی تو را خرسند و هنگامی که او را امر میکنی تو را اطاعت و هنگامی که از او غایب میشوی (آبروی تو را از جهت ناموسی) و از جهت مالی حفظ میکند

ب- اما برخی از زنها ناشزه هستند نشز بمعنی ارتفاع و مکان بالا است خودش را بالا میگیرد از اوامر شوهر سرپیچی میکند بی اجازه شوهر از خانه خارج میشود و از بستر شوهر فاصله میگیرد …

خداوند در قرآن کریم تنبیه را برای چنین زنی در سه مرحله دستور داده ۱- موعظه۲- ترک هم خوابی با او ۳- تنبیه بدنی به عنوان تهدید و تادیب نه برای انتقام چون اگر ضرب و کتک موجب جراحت و صدمات بدنی شود دیه بر ضارب ثابت خواهد شد و او باید دیه بدهد.[۲]

برخی از زنان فقط تنبیه بدنی آنها را تسلیم میکند و آزار طلب هستند در واقع موعظه و نصیحت و ترک هم خوابی برای او سودمند نیست فقط تنبیه بدنی و تهدید (در حدّی که موجب دیه نشود)؛البته طبق روایتی عن ابی جعفر سلام الله علیه فی التفسیر«اضْرِبُوهُنَّ» بانه الضرب بالسواک ، شوهر همسر خود را با چوب مسواک و شبیه آن تنبیه کند، در واقع زدن از روى رفق و دوستى باشد [۳]. والله العالم

والسلام علیکم ورحمه الله وبرکاته

سید محمد تقی دیباجی اصفهانی

[۱] تفسیر الکاشف ج ۲ ص ۳۱۷

[۲] اگر بر اثر ضربه صورت سرخ شود : ۱/۵ مثقال شرعی، طلای سکه دار- اگر بر اثر ضربه، صورت سبز و بود شود : ۳ مثقال شرعی، طلای سکه دار- اگر بر اثر ضربه صورت سیاه شود: ۶ مثقال شرعی، طلای سکه دار- و در کتک به بدن (غیر از صورت ) دیه نصف موارد فوق می باشد .

[۳] تفسیر نورالثقلین ج ۱ ص ۴۷۸

بازدیدها: ۲۸

نوشته برتری مردان بر زنان «الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ» ؟ اولین بار در پایگاه اطلاع رسانی دفتر حضرت آیت الله سید محمد تقی دیباجی اصفهانی پدیدار شد.

اوّلین امام مؤمنین و جانشین بلا فصل بعد از رسول‌الله(صلّی الله علیه و آله)، برادر، پسرعمو، وزیر و داماد او، سیّدالوصِّیین علی بن ابیطالب (علیه‌السلام) است. آن حضرت در روز جمعه ۱۳ رجب در «بیت‌الله الحرام» داخل کعبه معظمه به دنیا آمد که قبل از او و بعد از او مولودی در آنجا به دنیا نیامده و نخواهد آمد.

نام شریفش علی (علیه‌السلام) است.

صاحب کتاب «الأنوار» می‌گوید:
علی بن ابیطالب (علیه‌السلام) در کتاب خدا ۳۰۰ اسم دارد.

القاب امیرالمؤمنین (علیه‌السلام):

مشهورترین القاب آن حضرت، «امیرالمؤمنین» است که این لقب مخصوص آن حضرت است
ابن شهر آشوب بیش از ۸۵۰ لقب برای آن حضرت ذکر کرده است.

مشهورترین کنیه های آن حضرت: «ابوالحسن» می‌باشد. اسامی و القابی که آن حضرت در کتاب های مختلف آسمانی به زبان‌های مختلف دارندبیش از اینهاست. …
آن حضرت نزد اهل آسمان معروف به «شمساطیل» است، در زمین «جمحائیل»، در لوح «قنسوم»، در قلم «منصوم»، در عرش «معین»، نزد رضوان «امین» است، نزد حورالعین «اصب» است، در صحف ابراهیم (علیه‌السلام) «حزبیل» است، در عبرانیه «بلقیاطیس»، در سریانیه «شروحیل»، در تورات «ایلیا»، در زبور «اریا»، در انجیل «بریا»، در صحف حجر «عین» و در قرآن «علی» است.

از القاب دیگر این أسماء است:
ابوالأئمه، خلیل‌النبوه، المخصوص بالاخوه، یعسوب‌الایمان، یعسوب‌الدین، میزان‌الأعمال، سیف ذی ‌الجلال، صالح‌المؤمنین، وارث علم النّبیین، الحاکم فی یوم‌ الدین، شجره‌التّقوی، حجّه‌الله البالغه، نعمه‌الله السابقه، الصراط‌ الواضح، الامام الناصح، الوصیّ، البر، التقی، النبأ العظیم، الصدّیق الرّشید، الزکی، نور الله التّام، سیّد الوصیّین، کلمه الرحمن، الباقر علوم الأدیان، التالی سور القرآن، الثاقب لحجاب الشیطان، الجامع لأحکام القرآن، الذاکر ربه فی السّر و الإعلان، الربیع الباکر، اللازم لأوامر الرحمن، امام الأتقیاء، سیّد النّجباء، هادی الأولیاء، قبله الرحماء، امیرالأمراء، قدوه الأوصیاء، افصح کل ذی شفتین، مفقه‌الفقهاء، اقضی ذوی القضاء، ابصر ذی عینین، اَسمع ذی اُذنین، ولی‌الله، الشهید، ابوالشّهداء، زوج فاطمه الزّهرا (علیهاالسلام)، معزالأولیاء، مذلّ‌ الأعداء، العروه الوثقی، مفتاح الهدی، الحجّه‌العظمی، الحسان، الآیه، القصر المشید، القاضی، امیر النحل، الامام الأوّل، نورالله الجلیل، هارون، الزیتون، کشاف الکرب، الهاشمی الأمّ و الأب، مفتوح الباب إلی المحراب عند سدّ ابواب سائر الأصحاب، السابق بالخیرات، القبله للسادات، عین‌الحیاه، العالم الزاهد، الحسنه، الحمید، الحق، خیر البشر، المحمود، الذکر، الذاکر، ذو القربی، ذو المحن، الامام الطاهر، الصدّیق الأکبر، الشفیع فی المحشر، بدرالأکبر، ساقی و مراد الکوثر یوم الحشر و من اعطی رسول‌الله (صلّی الله علیه و آله) بنسله الکوثر، صاحب ذی الفقار، الکرّار غیر فرّار، ابن عمّ النّبی المختار، ثمره بیعه الشجره، السفینه، السابق، کلیم‌الشمس، الثانی من الخمس، المعصوم، الحنیف، الدلیل، المیزان بالقسط، السیّد الاورع، ابو شبیر و شبر المسمّی بحیدر و ما ادراک ما حیدر، صاحب برائه و غدیر خم و رایه خیبر، النجم اللائح، خیر البریه.

بازدیدها: ۲۶

نوشته امیرالمؤمنین امام علی(علیه‌السلام) اولین بار در پایگاه اطلاع رسانی دفتر حضرت آیت الله سید محمد تقی دیباجی اصفهانی پدیدار شد.

حضرت آیت الله دیباجی اصفهانی مد ظله العالی

سلام علیکم سوالی خدمت استاد معظم دارم و آن اینکه در سوره آل عمران آیه ۷ در مورد آیات محکم و آیات متشابه بیان فرموده لطف بفرمایید مثالی از آیات محکم و متشابه بیان کنید تا متوجه شویم منظور از این آیات چیست ؟

پاسخ معظم له

بسمه تعالی

بعد التحیه والسلام
خداوند در سوره مبارکه آل عمران آیه ۷ میفرماید: {هُوَ الَّذِی أَنْزَلَ عَلَیْکَ الْکِتَابَ مِنْهُ آیَاتٌ مُحْکَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْکِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ…}
اوست خدایی که قرآن را بر تو فرستاد که برخی از آن کتاب آیات محکم است که اصل و مرجع سایر آیات کتاب خداست و برخی دیگر متشابه است.

آیات شریفه قرآن از جهت وضوح و خفاء دو قسم است محکم و متشابه.
محکم آن است که واضح است و معنی آن به تفسیر و تبین احتیاج ندارد مانند { إِنَّ اللَّهَ لَا یَظْلِمُ النَّاسَ شَیْئًا وَلَٰکِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ یَظْلِمُونَ }
خداوند ظلم نمیکند این مردم هستند که بخود ظلم میکنند.
متشابه بر ضد محکم است و احتیاج به تفسیر و تأویل دارد مانند قوله تعالی { ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۚ}
مراد از عرش چیست ؟ در حالیکه خداوند سبحان جسم نیست و فوق زمان و مکان است ، پس معنی آیه شریفه را از معصوم (علیهم السلام)  مانند پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) و خاندان معصومین باید پرسید
و مانند آیه شریفه {وَالْمُطَلَّقَاتُ یَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَهَ قُرُوءٍ ۚ } قُرُوءٍ از الفاظ مشترکه است و طهر و حیض را شامل میشود آیا مقصود آن است که مطلّقه، بعد از طلاق سه طهر باید عده نگهدارد یا سه حیض ؟

والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته
سید محمدتقی دیباجی اصفهانی

سوره مبارکه یونس آیه ۴۴
سوره مبارکه فرقان ایه ۵۹
سوره مبارکه بقره آیه ۲۸۸

بازدیدها: ۲۰

نوشته آیات شریفه محکم و متشابه اولین بار در پایگاه اطلاع رسانی دفتر حضرت آیت الله سید محمد تقی دیباجی اصفهانی پدیدار شد.

حضرت آیت الله دیباجی اصفهانی مد ظله العالی
سلام علیکم
در قرآن کریم در دو سوره کهف آیات ۹۳و ۹۸ و سوره انبیاء آیه ۹۶ به یأجوج و مأجوج اشاره شده است در روایات هم از نشانه های آخرالزمان شمرده شده اند خواستیم نظر مبارک حضرتعالی را در این مورد بدانیم و از نظر استاد عالیقدر بهره مند شویم. والسلام

پاسخ معظم له

بسم الله الرحمن الرحیم

بعدالتحیه والسلام
در تفسیر مجمع البیان آمده کفّار قریش دو نفر را در مکّه به نام های «نضر بن حارث» و «عقبه بن ابی معیط» نزد علماء یهود در مدینه فرستادند که درباره محمد صلی الله علیه و آله که ادعای نبوت کرده چه میگویند؛ علماء یهود گفتند سه مسئله از او بپرسید:
مسئله روح؟
جوانانی که در روزگار قدیم به غار پناهنده شدند ؟
شخصی که غرب و شرق عالم را گرفت که بود ؟

اگر سئوال اولی را جواب نگفت و آن دو مسئله را جواب گفت بدانید او پیامبر صلی الله علیه و آله است و در تورات ما چنین وعده داده شده است کفّار از پیامبر صلی الله علیه و آله از روح سئوال کردند!
پیامبرصلی الله علیه و آله فرمود: روح از امر پروردگار من است ( وَیَسْأَلُونَکَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّی وَمَا أُوتِیتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِیلًا)
اما جواب سئوال دوم؛ اصحاب کهف بودند که از شرّ حاکم زمان خود به نام «دقیانوس» به غار پناه بردند و خداوند آنانرا محافظت نمود (إِنَّهُمْ فِتْیَهٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى)
اما جواب سئوال سوم: او ذوالقرنین (یکی از افراد صالح و مؤمن بخدا بود ) که خداوند او را قدرت داد و به غرب و شرق عالم سفر کرد (وَیَسْأَلُونَکَ عَنْ ذِی الْقَرْنَیْنِ ۖ قُلْ سَأَتْلُو عَلَیْکُمْ مِنْهُ ذِکْرًا )
عن الامام علی سلام الله علیه : «إِنَّ ذا القرنین لم یکنْ نبیاً لکنَّهُ کان عبْداً صالحاً أَحبَّ اللَّهَ فأَحبَّهُ اللَّهُ و ناصحَ اللَّهَ فناصحَهُ اللَّهُ» ذوالقرنین چنانکه از آیه شریفه ۸۶ سوره کهف (قُلْنَا یَا ذَا الْقَرْنَیْنِ) استفاده میشود به امر خداوند متعال حرکت میکرد او به غرب و شرق گیتی سفر نمود؛ سپس سفر سومی به سرزمین کوهستانی داشت در این سفر به میان دو کوه رسید مردمی را ملاقات نمود ساده فهم و ساده زیست و دور از تمدّن که حتی خانه ساختن و لباس دوختن را یاد نگرفته بودند واز همه (بدتر و مشکل تر) امنیت نداشتند و به دشمنی مانند «یأجوج و مأجوج» مبتلی بودند که از شمال شرقی آسیا هجوم میاوردند و آنان را قتل و غارت مینمودند و از اینجهت به ذوالقرنین گفتند «یأجوج و مأجوج» از دهنه و تنگه میان این دو کوه میایند و ما را قتل و غارت می کنند آیا ممکن است میان ما و آنان سدّی بسازی ؟ ذوالقرنین سدّی محکم از آهن و لایه های مس گداخته ساخت که در تاریخ ضرب المثل شد و آنان را از شر این دشمنان خونخوار و غارتگر نجات داد و بدون هیچ خود بینی و تکبر گفت (هذا رَحْمَهٌ مِنْ رَبِّی) این از رحمت پرودگار من است. چنانچه حضرت سلیمان علیه السلام حکومت جهانی و عالم گیر را که خداوند منّان به او داده بود و ابر و باد و مه خورشید و فلک همه در تحت سیطره او بودند فرمود (هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّی) این از فضل پروردگار من است داستان ذوالقرنین را میتوانید از تفاسیر مجمع البیان ج ۶ ص ۷۵۸ و المیزان ج ۱۳ ص ۳۶۳ و ترجمه المیزان از آقای موسوی همدانی ج ۱۳ ص ۵۲۶ و تفسیر نمونه ج ۱۲ ص ۵۴۱ ملاحظه فرمایید والله العالم 

والسلام علیکم و رحمه الله وبرکاته 

سید مخمد تقی دیباچی اصفهانی 

منابع

سوره مبارکه اسراء آیه ۸۵
سوره مبارکه کهف آیه ۱۳
سوره مبارکه کهف آیه ۸۳
مجمع البیان ج ۶ و ۷ ص ۶۷۹
نورالثقلین ج ۳ ص ۲۹۴
سوره مبارکه کهف آیه ۹۸
بین اُدبا اختلاف است که این دو اسم علم مُرتَجل است یا علم مشتق ؟ و آیا عجمی است یا عربی ؟ برخی میگویند عجمی است و غیر منصرف زیرا اعلمیت و عُجمه که دو سبب از اَسباب تسعه است در آنها موجود است و برخی دیگر میگویند این دو اسم عربی است و غیر منصرف بخاطر علمیت و تأنیث بمعنی القبیله و مشتق است از «اَجَّ یأجّ » بمعنی شعله آتش یا از ماده اُجاج بمعنی شدّت شوری (هَٰذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَٰذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ) سوره فاطر آیه ۱۲ ؛ یا از ماده ماج یموج موجا بمعنی اضطراب الدّر المصون ج ۷ ص ۵۴۶

بازدیدها: ۲۵

نوشته یأجوج و مأجوج اولین بار در پایگاه اطلاع رسانی دفتر حضرت آیت الله سید محمد تقی دیباجی اصفهانی پدیدار شد.

حضرت آیت الله دیباجی اصفهانی مد ظله العالی

سلام علیکم سوالی خدمت استاد معظم دارم و آن اینکه در سوره آل عمران آیه ۷ در مورد آیات محکم و آیات متشابه بیان فرموده لطف بفرمایید مثالی از آیات محکم و متشابه بیان کنید تا متوجه شویم منظور از این آیات چیست ؟

پاسخ معظم له

بسمه تعالی

بعد التحیه والسلام
خداوند در سوره مبارکه آل عمران آیه ۷ میفرماید: {هُوَ الَّذِی أَنْزَلَ عَلَیْکَ الْکِتَابَ مِنْهُ آیَاتٌ مُحْکَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْکِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ…}اوست خدایی که قرآن را بر تو فرستاد که برخی از آن کتاب آیات محکم است که اصل و مرجع سایر آیات کتاب خداست و برخی دیگر متشابه است.

آیات شریفه قرآن از جهت وضوح و خفاء دو قسم است محکم و متشابه.
محکم آن است که واضح است و معنی آن به تفسیر و تبین احتیاج ندارد مانند { إِنَّ اللَّهَ لَا یَظْلِمُ النَّاسَ شَیْئًا وَلَٰکِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ یَظْلِمُونَ }
خداوند ظلم نمیکند این مردم هستند که بخود ظلم میکنند.
متشابه بر ضد محکم است و احتیاج به تفسیر و تأویل دارد مانند قوله تعالی { ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۚ}
مراد از عرش چیست ؟ در حالیکه خداوند سبحان جسم نیست و فوق زمان و مکان است ، پس معنی آیه شریفه را از معصوم (علیهم السلام)  مانند پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) و خاندان معصومین باید پرسید
و مانند آیه شریفه {وَالْمُطَلَّقَاتُ یَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَهَ قُرُوءٍ ۚ } قُرُوءٍ از الفاظ مشترکه است و طهر و حیض را شامل میشود آیا مقصود آن است که مطلّقه، بعد از طلاق سه طهر باید عده نگهدارد یا سه حیض ؟ والله العالم

والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته
سید محمدتقی دیباجی اصفهانی

سوره مبارکه یونس آیه ۴۴
سوره مبارکه فرقان ایه ۵۹
سوره مبارکه بقره آیه ۲۸۸

بازدیدها: ۲۰

نوشته آیات محکم و آیات متشابه اولین بار در پایگاه اطلاع رسانی دفتر حضرت آیت الله سید محمد تقی دیباجی اصفهانی پدیدار شد.

خدمت حضرت آیت الله دیباجی اصفهانی

سلام علیکم اینجانب سواد آنچنانی ندارم ولی علاقه زیادی به خواندن قرآن دارم سوالی برایم پیش آمده که آیا زمانی که ما دعا و یا قرآن تلاوت میکنیم در حالیکه عربی بلد نیستیم در واقع معانی آیه ها و دعا ها را متوجه نمیشویم به نظر شما آیا همین جور خواندن فایده و اثر دارد ؟

پاسخ معظم له

بسمه تعالی

بعد التحیه و السلام
قرآن کلام الله است، قران نور است، قران سبب عزّت ما و سعادت ماست ، قرآن فردای قیامت شفیع ما خواهد بود و شفاعت آن قبول خواهد شد ، و هر کس تابع قرآن باشد او را به بهشت میرساند.
نگاه به قرآن سبب زیادی نور چشم میشود حتی اگر انسان بی سواد باشد
در تاریخ آمده است عبدالله مسعود چشمانش درد میکرد پیامبر ص به او فرمودند : أدِمِ النَّظرَ فی المصحف
ِ به قرآن نگاه کن
در جای دیگر پیامبر ص فرمودند :
تَعَلَّمُوا اَلْقُرْآنَ قرآن را یاد بگیرید .
شما یک قرآن با ترجمه را تهیه کنید و با دقت آیات شریفه را با ترجمه آنها بخوان که خواندن قرآن با تدبّر و تأمل موجب ثواب و آگاهی انسان میشود
عن اَبِی عَبْدِ اللَّهِ: مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فِی الْمُصْحَفِ مُتِّعَ بِبَصَرِهِ وَ خُفِّفَ عَنْ وَالِدَیهِ وَ إِنْ کَانَا کَافِرَینِ
حضرت صادق ع فرمود: هر که قرآن را از روی آن بخواند از دیدگان خود بهره‏ مند شود، و سبب سبک شدن عذاب پدر و مادرش گردد اگر چه آن دو کافر باشند. رُوِیَ عَنِ الْعَالِمِ ع فِی الْقُرْآنِ شِفَاءٌ مِنْ کُلِّ دَاءٍ وَ قَالَ دَاوُوا مَرْضَاکُمْ بِالصَّدَقَهِ وَ اسْتَشْفُوا بِالْقُرْآنِ فَمَنْ لَمْ یَشْفِهِ الْقُرْآنُ فَلَا شِفَاءَ لَهُ
امام هفتم ع فرمود قرآن ، شفاء است و مریضان خود را به صدقه دادن ( به فقراء ) و به قرآن سفارش کنید

قال النبی ص النَّظَرُ إِلَی عَلِی بْنِ أَبِی طَالِبٍ عِبَادَهٌ وَ النَّظَرُ إِلَی الْوَالِدَینِ بِرَأْفَهٍ وَ رَحْمَهٍ عِبَادَهٌ وَ النَّظَرُ فِی الْمُصْحَفِ عِبَادَهٌ وَ النَّظَرُ إِلَی الْکعْبَهِ عِبَادَهٌ.
پیامبر ص فرمود :نگاه به علی بن ابیطالب ع و به پدرو مادر از روی مهربانی و به قرآن و به کعبه عبادت است. والله العالم

والسلام علیکم و رحمه الله وبرکاته
سید محمد تقی دیباجی اصفهانی

الکافی , جلد ۲ , صفحه ۶۰۳ البحار ج ۹۲ و ۸۹ ص ۱۹۹ و ۲۰۲
ثواب الاعمال مرحوم شیخ صدوق ) ص ۹۴
بحارالانوار ج ۸۹ ص ۲۰۳
بحار الانوار ج ۸۹ ص ۹۹

بازدیدها: ۲۷

نوشته قرائت قرآن بصورت فارسی اولین بار در پایگاه اطلاع رسانی دفتر حضرت آیت الله سید محمد تقی دیباجی اصفهانی پدیدار شد.

حضرت آیت الله دیباجی اصفهانی

سلام علیکم

در مورد آیه شریفه «الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ» آیا خدای سبحان در این آیه برتری مردان بر زنان را میخواهد مطرح کند ؟ در جای دیگر در آخر آیه می فرماید«وَاضْرِبُوهُنَّ ۖ» آیا مرد حق دارد زن را کتک بزند؟

پاسخ معظم له

بسمه تعالی

بعد التحیه والسلام

ممکن است آیه شریفه در سوره نساء آیه ۳۴ در مقام بیان این معنی باشد که مردان سرپرست، خدمت گزار زنان هستند چون توان جسمی و قدرت تفکر و مدیریت مردان غالباً بیشتر از زنان است چنانکه نیروی عاطفه و احساسات زنان بر مردان ترجیح دارد و در اداره امور زندگی باید تعقل و تدبر بر احساسات و عواطف حاکم باشد؛ البته ممکن است یک فرد زن از یک فرد مرد برتری داشته باشد اما جعل قانون از طرف قانونگذار باید بر حساب نوع باشد نه فرد؛ و از آنجا که زنان دو قسم هستند؛

الف – صالحه که در جلوت و خلوت (حضور و غیاب) آبروی شوهر را از جهت مالی و ناموسی و اخلاقی حفظ میکند و با دار و ندار او میسازد و از حریم او دفاع میکند به تعبیر فرمایش پیامبر صلی الله علیه و آله این چنین زن، بهترین زنهاست «قال خیر النسا اذا انظرت الیها سرتک و اذا امرتها اطاعتک و اذا غیبت عنها حفظتک فی نفسها و مالک»[۱] فرمود بهترین زنها آن زنی (آن همسری) است که هنگامی که به او نگاه میکنی تو را خرسند و هنگامی که او را امر میکنی تو را اطاعت و هنگامی که از او غایب میشوی (آبروی تو را از جهت ناموسی) و از جهت مالی حفظ میکند

ب- اما برخی از زنها ناشزه هستند نشز بمعنی ارتفاع و مکان بالا است خودش را بالا میگیرد از اوامر شوهر سرپیچی میکند بی اجازه شوهر از خانه خارج میشود و از بستر شوهر فاصله میگیرد …

خداوند در قرآن کریم تنبیه را برای چنین زنی در سه مرحله دستور داده ۱- موعظه۲- ترک هم خوابی با او ۳- تنبیه بدنی به عنوان تهدید و تادیب نه برای انتقام چون اگر ضرب و کتک موجب جراحت و صدمات بدنی شود دیه بر ضارب ثابت خواهد شد و او باید دیه بدهد.[۲]

برخی از زنان فقط تنبیه بدنی آنها را تسلیم میکند و آزار طلب هستند در واقع موعظه و نصیحت و ترک هم خوابی برای او سودمند نیست فقط تنبیه بدنی و تهدید (در حدّی که موجب دیه نشود)؛البته طبق روایتی عن ابی جعفر سلام الله علیه فی التفسیر«اضْرِبُوهُنَّ» بانه الضرب بالسواک ، شوهر همسر خود را با چوب مسواک و شبیه آن تنبیه کند، در واقع زدن از روى رفق و دوستى باشد [۳]. والله العالم

والسلام علیکم ورحمه الله وبرکاته

سید محمد تقی دیباجی اصفهانی

[۱] تفسیر الکاشف ج ۲ ص ۳۱۷

[۲] اگر بر اثر ضربه صورت سرخ شود، سرخی تا مدتی باقی بماند: ۵/۱ مثقال شرعی، طلای سکه دار- اگر بر اثر ضربه، صورت سبز و بود شود : ۳ مثقال شرعی، طلای سکه دار- اگر بر اثر ضربه صورت سیاه شود: ۶ مثقال شرعی، طلای سکه دار- و در کتک به بدن (غیر از صورت ) دیه نصف موارد فوق می باشد .

[۳] تفسیر نورالثقلین ج ۱ ص ۴۷۸

بازدیدها: ۲۲

نوشته آیه برتری مردان بر زنان اولین بار در پایگاه اطلاع رسانی دفتر حضرت آیت الله سید محمد تقی دیباجی اصفهانی پدیدار شد.