دسته: استفتائات

بسم الله الرحمن الرحیم

 

حضرت استاد آیت الله دیباجی اصفهانی مد ظله العالی

سلام علیکم

به نظر جنابعالی آیا در غسل مو ها را چه کوتاه و چه بلند باید بشوییم؟یا اینکه رسیدن آب به پوست کفایت می کند؟

 

 

پاسخ معظم له

 

بسم الله الرحمن الرحیم

 

بعد التحیه والسلام

در غسل باید موهای کوتاهی را که جزء بدن حساب میشود ، بشوید و بنابر احتیاط ، شستن موهای بلند هم لازم می باشد ، واللّه العالم.

 

 

والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته

سید محمد تقی دیباجی اصفهانی

 

 

 

بازدیدها: ۱۲

 

بسم الله الرحمن الرحیم

 

حضرت استاد آیت الله دیباجی اصفهانی مد ظله العالی

سلام علیکم

بنا بر نظر جنابعالی اگر فردی غسل کند و پس از غسل بفهمد جایى از بدن را نشسته، تکلیفش نسبت به غسلش چیست لطفاً بنده را راهنمایی بفرمایید؟

 

 

پاسخ معظم له

 

بسم الله الرحمن الرحیم

 

بعد التحیه والسلام

اگر آن قسمت که غُسل نداده ، طرف سر و گردن باشد ، باید غُسْل را از سر گیرد. و اگر در طرف راست بدن باشد ، باید بعد از شستن آن مقدار از طرف راست ، طرف چپ را غسل دهد. و اگر مانع در طرف چپ باشد ، همان مقدارشسته نشده را غسل دهد کافی است ، واللّه العالم.

 

 

والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته

سید محمد تقی دیباجی اصفهانی

 

 

 

بازدیدها: ۲۰

بسم الله الرحمن الرحیم

 

حضرت استاد آیت الله دیباجی اصفهانی مد ظله العالی

سلام علیکم

به نظرجنابعالی کسی که نمی تواند وضو و غسل کند و تیمم نیز به واسطه بیماری برای او ضرر دارد، تکلیف او نسبت به نماز و طهارت چیست؟

 

 

پاسخ معظم له

بسم الله الرحمن الرحیم

بعد التحیه والسلام

در مفروض سؤال ، کسی که نمی تواند وضوء بگیرد یا غسل کند و حتّی از تیمّم کردن هم عذر شرعی دارد(فاقد الطَّهورَیْن است) ، احتیاطاً با همین حال نماز می خواند ، ولی واجب است بعد از رفعِ عذر شرعی قضاء آن نماز ها را بجا آورد ، واللّه العالم.

 

 

والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته

سید محمد تقی دیباجی اصفهانی

 

 

 

بازدیدها: ۲۴

بسم الله الرحمن الرحیم

 

حضرت استاد آیت الله دیباجی اصفهانی مد ظله العالی

سلام علیکم

به نظر حضرتعالی استخاره به طریقی که امروزه در میان ما متداول است، شرعاً وارد و پسندیده است؟ و آیا تکرار آن جایز است تا با خواسته استخاره کننده، برابر گردد؟

 

 

پاسخ معظم له

بسم الله الرحمن الرحیم

 

بعد التحیه والسلام

استخاره : از جهت لغت بمعنی طلب خیر است که مؤمن در هر حال باید از خداوند منّان طلب خیر کند ، یکی از معانی باب استفعال – طلب است ، مانند : استخرج زید یعنی زید طلب خروج کرد ، استخار زید یعنی زید طلب خیر کرد.

اگر انسان در امری ، مردد بود به فکر خود که موهبتی است الهی مراجعه کند ، اگر صلاح خود را به دست نیاورد با عُقلاء مشورت کند ، چنانکه به پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله وسلم که عقل کل بود و از همه انبیاء علیهم السلام أفضل بود خطاب شد (وَشَاوِرْهُمْ فِی الْأَمْرِ ۖ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَکَّلْ عَلَى اللَّهِ)[۱] با آنان(اصحاب) مشورت کن و هنگامی که عازم شدی بر خدا توکل کن و اگر از راه مشورت ، صلاح خود را به دست نیاورد ، توسط قرآن یا تسبیح استخاره کند ، و خود را از تردید نجات دهد.

علامه مجلسی در جلد ۴۶ بحار الانوار صفحه ۱۹۱ روایتی نقل میکند که خداوند به امام سجاد (سلام اللّه علیه) مولود جدیدی عنایت نمود امام (سلام اللّه علیه) برای نامگذاری آن پسر بچه به(مصحف شریف) تفأل زدند آیه شریفه «وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِینَ عَلَى الْقَاعِدِینَ أَجْرًا عَظِیمًا»[۲] آمد ، بار دوم قرآن را گشود این آیه شریفه آمد«إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّهَ» [۳]قَالَ هُوَ وَ اللَّهِ زَیْد-نام مولود را زید گذارد.

زیرا شنیده بود که پیامبر(صلی اللّه علیه و آله وسلم) به امام حسین (سلام اللّه علیه) فرموده ای حسین از ذرّیّه و نسل تو مردی به وجود  می آید که نامش زید است و او و اصحابش در قیامت ، در بین مردم امتیاز دارند ، و بدون حساب داخل بهشت میشوند.[۴]

محدث قمی در حاشیه مفاتیح الجنان  از علامه مجلسی از پدرش از شیخ بهائی رضوان اللّه تعالی علیهم استخاره ای را نقل میکند که منسوب است به امام مهدی سلام اللّه علیه که فرموده هنگام استخاره ، تسبیح را به دست بگیر  و سه مرتبه صلوات بفرست و یک قبضه از دانه های تسبیح را بگیر و آنها را دوتا دوتا بشمار اگر یکی باقی ماند خوب است ، و اگر دوتا باقی ماند خوب نیست.[۵]

واما تکرار استخاره برای یک موضوع ، مورد ندارد مگر موضوع را عوض کند ، واللّه العالم.

 

والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته

سید محمد تقی دیباجی اصفهانی

 

 

 

[۱] آل عمران ۱۵۹

[۲] نساء ۹۵

[۳] توبه ۱۱۱

[۴] سفینه البحار جلد ۳ ، ص ۵۶۶ و همان ج۲ ،  ص۷۵۰

[۵] حاشیه مفاتیح الجنان عربی ، ص ۲۲۲

بازدیدها: ۲۵

بسم الله الرحمن الرحیم

 

حضرت استاد آیت الله دیباجی اصفهانی مد ظله العالی

سلام علیکم

آیا راهی غیر از شستن، برای پاک شدن وسایل الکترونیکی مانند تلفن همراه که نجس شده است، وجود دارد؟آیا اگر تلفن همراهی که نجس شده، هنگام نماز، همراهمان باشد، نماز باطل است لطفاً نظر خود را در اینباره بیان فرمایید؟

 

 

پاسخ معظم له

 

بسم الله الرحمن الرحیم

 

بعد التحیه والسلام

جواب سؤال اول: در مفروض سؤال راه تطهیر اینگونه وسایل فقط آب است.

جواب سؤال دوم: محمول متنجس در نماز اگر ساتر عورت نباشد ، مانند: دستمال کوچک ، چاقو ، کلید ، تلفن همراه وامثال اینها مانعی ندارد و نماز صحیح است واگر ساتر عورت باشد ، مثل اینکه دستمال بزرگی که متنجس است در جیب نمازگزار باشد ، بنابر احوط باید نمازش را اعاده یا قضا نمایید ،واللّه العالم.

 

 

والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته

سید محمد تقی دیباجی اصفهانی

 

 

 

بازدیدها: ۲۰

بسم الله الرحمن الرحیم

 

حضرت استاد آیت الله دیباجی اصفهانی مد ظله العالی

سلام علیکم

به نظر جنابعالی آیا رنگ و جوهر خودکار از موانعی است که وجود آن بر روی اعضاء وضو باعث بطلان وضو می شود؟

 

 

پاسخ معظم له

 

بسم الله الرحمن الرحیم

 

بعد التحیه والسلام

اگر رنگ جوهر مانند رنگ حنا باشد ، مانع وصول آب به بدن نیست و وضو صحیح است و اگر مواد چربی در آن باشد ، مانع است و باید قبل از وضو برطرف شود ، واللّه العالم.

 

 

والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته

سید محمد تقی دیباجی اصفهانی

 

 

بازدیدها: ۲۲

بسم الله الرحمن الرحیم

 

حضرت استاد آیت الله دیباجی اصفهانی مد ظله العالی

سلام علیکم

به نظر حضرتعالی کسى که بعد از اذان صبح با حالت احتلام از خواب بیدار مى شود، آیا مى تواند نماز خود را تا نزدیک طلوع آفتاب به تأخیر اندازد و با تیمم نماز بخواند؟

پاسخ معظم له

 

بسم الله الرحمن الرحیم

 

بعد التحیه والسلام

تأخیر انداختن غسل و نماز بدون عذر شرعی جایز نیست.

ولکن اگر تأخیر انداخت تا نزدیک طلوع آفتاب بطوری که برای غسل وقت باقی نماند ، باید تیمم بدل از غسل انجام دهد و نماز بخواند ، واللّه العالم.

 

 

والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته

سید محمد تقی دیباجی اصفهانی

بازدیدها: ۲۶

بسم الله الرحمن الرحیم

 

حضرت استاد آیت الله دیباجی اصفهانی مد ظله العالی

سلام علیکم

آیا اینکه پیامبر(صلبی الله علیه وآله) در شهادت امام حسین (علیه السلام) ناراحت بودند و پیامبران به تسلیت آن حضرت می  آمدند و هر شب جمعه خانم فاطمه (زهرا سلام الله علیها) در کربلا حاضر می  شوند و در شهادت آن حضرت ناله و زاری سر می  دهند، حقیقت دارد؟ و اگر بلی، پس مگر در بهشت برزخی، ناراحتی، غم و اندوه وجود دارد؟ نظر خود را در اینباره بیان نمایید ، با تشکر.

 

 

پاسخ معظم له

 

بسم الله الرحمن الرحیم

 

بعد التحیه والسلام

اسحاق بن عمار میگوید: از امام صادق (سلام اللّه علیه) شنیدم که میفرمود : همه پیامبران الهی علیهم السلام با إذن خداوند به زیارت امام حسین (سلام اللّه علیه) مشرف میشوند.[۱]

داوود بن کثیر از امام صادق (سلام اللّه علیه) نقل میکند که: «إِنَّ فَاطِمَهَ (سلام اللّه علیها) بِنْتَ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله و سلم) تَحْضُرُ لِزُوَّارِ قَبْرِ ابْنِهَا الْحُسَیْنِ (صلوات اللّه علیه) فَتَسْتَغْفِرُ لَهُمْ‏ ذُنُوبَهُمْ»‏ ؛

حضرت فاطمه (سلام اللّه علیها)دختر رسوال خدا(صلی الله علیه و آله و سلم) حاضر میشود برای زیارت کنندگان قبر پسرش امام حسین(سلام اللّه علیه) ، و برای آنان استغفار می کند.[۲]

و در حدیث دیگر آمده است: ( …..إِنَّهَا لَتَنْظُرُ إِلَى مَنْ حَضَرَ مِنْکُمْ فَتَسْأَلُ اللَّهَ لَهُمْ مِنْ کُلِّ خَیْر….) ؛ حضرت فاطمه زهرا (سلام اللّه علیها) به زوّار امام حسین(سلام اللّه علیه)(که در حائر امام سلام اللّه علیه) حاضر شده اند نگاه میکند و از خداوند برای آنان طلب خیر میکند….[۳]

از اینگونه روایات استفاده میشود که انبیاء و حضرت زهراء (علیهم السلام) به زیارت امام حسین (سلام اللّه علیه) مشرف میشوند.

مسئله دوم: آنکه عالم برزخ ، بین دنیا و آخرت است و خرسندی و غم و اندوه برای مؤمنین وجود دارد.

چنانکه از امام صادق (سلام اللّه علیه) نقل شده فرموده : وَ اللَّهِ مَا أَخَافُ عَلَیْکُمْ إِلَّا الْبَرْزَخَ فَأَمَّا إِذَا صَارَ الْأَمْرُ إِلَیْنَا فَنَحْنُ أَوْلَى بِکُمْ[۴] ؛ در قیامت شما(شیعیان) اهل بهشت هستید اما از برزخ شما میترسم.

وآیه شریفه (أَلَا إِنَّ أَوْلِیَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لَا هُمْ یَحْزَنُون)[۵] مربوط به قیامت است نه عالم برزخ.

 

 

والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته

سید محمد تقی دیباجی اصفهانی

 

 

 

[۱] کامل الزیارات ، باب ۳۸ حدیث ۱ صفحه ۲۵۱ ترجمه امیر وکیلیان

[۲] کامل الزیارات ، باب ۴۰ حدیث ۴ ص۲۶۶

[۳] کامل الزیارات ، باب ۲۷ حدیث ۱۶ صفحه ۱۹۷

[۴] تفسیر مجمع البیان ، ج ۵ ، ص۱۸۲ ، سوره یونس ، آیه ۶۲و تفسیر صافی ج۳ ، ص ۴۱۰ و البحار ، جلد۶ ، ص۲۱۴

[۵] سوره یونس آیه ۶۲

بازدیدها: ۲۲

بسم الله الرحمن الرحیم

 

حضرت استاد آیت الله دیباجی اصفهانی مد ظله العالی

سلام علیکم

بنده قصد راه اندازی وب سایتی به شرح زیر دارم: لیست مسابقات ورزشی بین تیم های بزرگ در وب سایت قرار داده می شود. کاربران مسابقه مورد نظر خود را انتخاب و با کاربر دیگری اقدام به شرط بندی می کند. پس از اتمام مسابقه و معلوم شدن نتایج، مبلغ شرط بندی به حساب برنده منتقل خواهد شد. ضمن اینکه ۱۵% از مبلغ برنده شده به عنوان کارمزد توسط وب سایت کسر خواهد شد. حال، با توجه به اینکه دین اسلام برای دو ورزش اسب دوانی و تیراندازی (که هر دو مسابقه رزمی به حساب می آیند) اجازه برگزاری مسابقه و شرط بندی را می دهد، بنابر نظر حضرتعالی آیا بنده این اجازه را دارم که مسابقات قرار داده شده در وب سایت را فقط به مسابقات رزمی محدود کنم؟ آیا اخذ این ۱۵ درصد حلال است یا خیر؟ و آیا راهی برای حلال کردن این مبالغ وجود دارد یا خیر؟

 

 

پاسخ معظم له

 

بسم الله الرحمن الرحیم

 

بعد التحیه والسلام

شرط بندی اینترنتی جایز نیست در فقیه در کتاب سَبق و رَمایه ، ثابت شده که از نظر روایات اهلبیت علیهم السلام برد و باخت اگر در(نَصْل ، خُفّ وحَافِر ، تیر اندازی ، اسب سواری و سواری) باشد مانعی ندارد.

مبلغی مال (شخصی یا از بیت المال مسلمین) یا ازمردم می گیرند و می گویند (من سبق منّا فَلَه السُّبقه) هرکس در تیراندازی یا اسب سواری ، در مسابقه برنده شد این مال از او خواهد بود ، جایز است و مانعی ندارد.

اما برد و باخت در غیر این دو مورد ( تیراندازی و سواری) جایز نیست بنابراین پولی که توسط وب سایت های شرط بندی اینترنتی نصیب اشخاص میشود خلاف شرع و حرام می باشد و میتوان گفت این وب سایت ها قمار خانه مجازی است و قانون مجازات اسلامی شامل آن میشود ، واللّه العالم.

 

 

والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته

سید محمد تقی دیباجی اصفهانی

بازدیدها: ۲۴