دسته: پندها و حکایت ها

بسم الله الرحمن الرحیم

{وَأَیُّوبَ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ أَنِّی مَسَّنِیَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِینَ}[۱] ایوب را {یاد کن} زمانی که پروردگارش را ندا کرد که : مرا رنج {بیماری و ناداری …} رسیده و تویی مهربان ترین مهربانان .[۲]

این آیه نوع دعا کردن ایوب «علیه السلام» را بیان می کند که پس از تحمل سال ها رنج و محنت بیماری و دیدن داغ فرزندان و تحمل غم و غربت و تنهایی ، دست به دعا برمی دارند و با کمال ادب و تواضع و بدون کمترین شکایت ، عرض حاجت می کند .

نکته لطیف و زیبایی که در این آیه وجود دارد این است که به هر اندازه انسان دچار محنت و گرفتاری باشد در هنگام دعا و نیایش باید ادب را رعایت نموده و بدون شکوه و شکایت دعا کند ؛ در روایتی از پیامبر  «صلی الله علیه و آله و سلم» می فرمایند : روزگاری می آید که مردم از پروردگار خود شکایت می کنند به این صورت که شخص می گوید : به خدا سوگند که مدت هاست کمترین سودی نبرده ام و فقط از سرمایه ام می خورم ،(حضرت “ص” می فرمایند) :  وای بر تو آیا سر و ته مال، جز از پروردگار توست ؟ [۳]

[۱] سوره مبارکه انبیاء آیه شریفه ۸۳

[۲] ترجمه قرآن کریم ، آیت الله حسینی دیباجی اصفهانی «مد ظله العالی»

[۳] تفسیر بُشری ، آیت الله حسینی دیباجی اصفهانی «مد ظله العالی»

بازدیدها: ۱۹

بسم الله الرحمن الرحیم

{مَثَلُ الْجَنَّهِ الَّتِی وُعِدَ الْمُتَّقُونَ ۖ فِیهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَیْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ یَتَغَیَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّهٍ لِلشَّارِبِینَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى ۖ وَلَهُمْ فِیهَا مِنْ کُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَهٌ مِنْ رَبِّهِمْ ۖ کَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِی النَّارِ وَسُقُوا مَاءً حَمِیمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ}[۱]

وصف بهشتی که به پرهیزگاران وعده داده شده {چنین است که} در آن نهرهایی است از آبی {زلال} که بدبو شدنی نیست و نهرهایی از شیر که مزه اش دگرگون نشده ، و نهرهایی از شراب {طهور} که برای نوشندگان لذّت بخش است ، و نهرهایی از عسل تصفیه شده ، و برای آنان در آنجا از همه میوه ها فراهم است و نیز آمرزشی از پروردگارشان {آیا اینان} همچون کسانی هستند که جاودانه در آتش اند و آبی جوشان به آنها خورانده می شود تا روده هایشان را از هم متلاشی کند.؟ [۲]

در بهشت نهرهای مختلفی با طعم های گوناگونی وجود دارد که طبق آیه ۲۸ سوره مطففین {عَیْنًا یَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ}نسبت به سلسله مراتبی که بهشتیان دارند می توانند از آنها بهره مند شوند.

نهرهای بهشتی : خداوند در این آیه به چهار نهر اشاره می کند ؛

1. آب زلال ؛ این آب همیشه خوش طعم و خوشبو است و طراوت و تازگی آن همیشگی است برخلاف آب های دنیا که بعد از مدتی بدبو و گندیده می گردد.
2. شیرخوش گوار ؛ که هرگز مزه اش تغییر نمی کند که بر خلاف شیرهای دنیا که زود فاسد می گردد .
3. شراب طهور؛ این شراب هیچ گاه مستی و تباهی عقل و دل زدگی در آن راه ندارد برخلاف شراب های دنیا که پس از مدتی فاسد و تلخ می گردد و مصرف آنها تباهی عقل را به دنبال دارد .
4. عسل مصفا؛ خالص و رنگارنگ است و منبع تمام ویتامین هاست که لذیذ و قوی و نشاط آور است .

در ادامه آیه به میوه های بهشتی اشاره شده است که دارای رنگ ها و طعم ها و عطرهای مختلف اند و با تمام ذائقه ها و سلیقه ها سازگاری دارند و مؤمنان نیکوکار از آنها متنعم می گردند . خداوند به صورت مقایسه بعد از بیان حال بهشتیان حال و وضع جهنمیان را هم بیان می کند که از آب جوشان و سوزان جهنم نوشانده می شوند و تمام شکم  و روده هایشان را می سوزاند و پاره پاره می کند.[۳] 

[۱] سوره مبارکه محمّدص آیه ۱۵

[۲] ترجمه قرآن کریم،آیت الله حسینی دیباجی اصفهانی «مد ظله العالی»

[۳] تفسیر بُشری؛آیت الله حسینی دیباجی اصفهانی «مد ظله العالی»

بازدیدها: ۲۳

بسم الله الرحمن الرحیم

{وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَهٍ وَکَانُوا فِیهِ مِنَ الزَّاهِدِینَ}[۱]و او را به بهای اندکی – درهمی چند- فروختند، و در (نگهداری ) او بی رغبت بودند . [۲]

برادران یوسف (علیه السلام) او را به قیمت کمی فروختند و هدفشان این بود که یوسف (علیه السلام) را از آنجا دور کنند . پیامدهای حسادت برادران یوسف : ۱- نادیده گرفتن علقه خویشاوندی ۲ – قضاوت ناعادلانه و تهمت ۳ – نادیده گرفتن ملاک فضیلت ۴ – سوء نیت و توطئه ۵ – تصور غلط از آینده ۶- نفاق و تظاهر به نیکی ۷ – آزار و اذیت ۸ -دروغ و فریب ۹- داغ دار کردن دل پدر ۱۰ – فروش انسان آزاده ۱۱- طرد ظالمانه یوسف از آغوش خانواده .

حسادت از نگاه روایات :

در احادیث زیادی نیز حسادت مذمت شده است در حدیث معروفی از امیرمؤمنان امام علی (سلام الله علیه) می خوانیم:«وَ لاَ تَحَاسَدُوا فَإِنَّ اَلْحَسَدَ یَأْکُلُ اَلْإِیمَانَ کَمَا تَأْکُلُ اَلنَّارُ اَلْحَطَبَ»[۳] نسبت به یکدیگر حسد نورزید چرا که حسد ایمان را می خورد همان گونه که آتش هیزم را می خورد .[۴]

[۱] سوره مبارکه یوسف آیه شریفه ۲۰

[۲] ترجمه قرآن کریم ، آیت الله حسینی دیباجی اصفهانی «مد ظله العالی »

[۳] تصنیف غرر الحکم ص ۳۰۰.

[۴] تفسیر مختصر بُشری ؛ آیت الله حسینی دیباجی اصفهانی «مد ظله العالی»

بازدیدها: ۲۷

بسم الله الرحمن الرحیم

{قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّیَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْیَ بِغَیْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِکُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ یُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ}[۱]

«بگو جز این نیست که پروردگار من کارهای زشت – چه آشکار و چه پنهان آنها را – و {نیز} گناه و زیاده خواهی ناحق را حرام گردانیده است و اینکه چیزی را که خدا بر آن برهانی نازل نکرده شریک خدا سازید و آنچه را که نمی دانید به خدا نسبت دهید» .[۲]

در این آیه آن چیزهایی را که خداوند واقعأ حرام کرده ، برمی شمارد :

1. خداوند «فواحش » را حرام کرده ؛ یعنی کارهای بسیار زشتی که نفرت آور است یا همان گناه کبیره و به خصوص زنا و انحراف جنسی که مصداق بارز آن هستند. فحشا حرام است چه به صورت آشکار انجام گیرد یا به صورت پنهانی این قید برای ردّ این عقیده اعراب جاهلی است که زنا را در صورتی که به طور پنهان و یا توافق طرفین انجام می گرفت جرم و گناه نمی دانستند.
2. «اثم» که در اصل به معنای ضرر است به گناهانی کمتر از فواحش اشاره دارد، نظیر شرب خمر و مانند آن .
3. تجاوز به حقّ دیگران و ستمکاری نیز حرام است . منظور از «بغی»در اینجا گناهانی است که باعث از بین رفتن حقّ الناس می شود و «فواحش و اثم » بیشتر در مورد گناهانی است که مربوط به حقّ الله است .
4. شریک قرار دادن برای خداوند نیز یکی دیگر از محرّمات است اینکه در آیه می فرماید ، برای خدا آنچه را که دلیلی بر آن نفرستاده شریک قرار ندهید این نیز تأکید بر این مطلب است که مشرکان هیچ گونه دلیل و برهانی بر عقیده خود نداشتند
5. نسبت دادن بعضی از چیزها به خدا و دروغ بستن به او نیز از محرّمات است و شاید بدترین آنها باشد[۳]

[۱] سوره مبارکه اعراف آیه ۳۳

[۲] ترجمه قرآن کریم ؛ آیت الله دیباجی اصفهانی «مدظله العالی »

[۳] ترجمه و  تفسیر بشری ، آیت الله دیباجی اصفهانی  برگرفته از کوثر ج ۴ ص ۶۰

بازدیدها: ۱۸

بازدیدها: ۴۱