دسته‌ها
احکام طهارت اخبار استفتائات

وضو و غسل با آب دریا

بسم الله الرحمن الرحیم

حضرت آیت الله دیباجی اصفهانی

سلام و احترام

ما اهل بندر هستیم و گاهی جهت تفریح  به دریا می رویم و موقع اذان مغرب می شود و مستحضرید آب دریا مخصوصا خلیج فارس بسیار شور هست آیا می شود با این آب که شور هست که ما تردید داریم مضا ف هست یا نیست وضو بگیریم ؟ غسل چطور می شود انجام داد؟

 

 

پاسخ معظم له

 

بسم الله الرحمن الرحیم

 

بعد التحیه والسلام

وضو و غسل با آب دریا مانعی ندارد گرچه شور است زیرا لفظ (آب) از جهت عرفی بر آن صادق است و احکام آب مضاف بر آن مترتب نمیشود[۱] بلکه احکام آب مطلق بر آن مترتب است . والله العالم

 

والسلام علیکم و رحمه الله وبرکاته

سید محمد تقی دبیاجی اصفهانی

[۱] نی خسهتبص ه۴ یبمی

بازدیدها: ۵۲

دسته‌ها
احکام کسبهای حرام اخبار استفتائات

آموزش آرایشگری

بسمه تعالی

 

حضرت آیت الله دیباجی اصفهانی دامت برکاته

با سلام و احترام

اینجانب اهل علم هستم به خاطر شرایط فعلی و نبود شغل برای فرزندم مجبور شدم فرزند خود را برای تعلیم آرایشگری نزد کسی بفرستم  طبیعتا بعد از تعلیم ویادگیری و  آغاز آرایشگری افرادی درخواست مثلا تراشیدن ریش از او می کنند سؤال من اینست که آیا رفتن بدنبال این شغل چه صورت دارد و پول حاصل از آن ؟ سؤال دوم آیا آموزش آرایشگری به هنرجو به عنوان شغل اشکال دارد؟ با اینکه می دانیم هنرجو(خانم)  بعد یادگیری با انجام آرایش خانمی بعنوان مثلا (عروس) موجبات گناه او را فراهم می آورد ؟

 

 

 

پاسخ معظم له

 

بسم الله الرحمن الرحیم

 

بعد التحیه والسلام

بنابر احتیاط واجب تراشیدن ریش جایز نیست و اُجرت آن نیز حرام است ؛ شغل آرایشگری برای زن  یا مرد مانعی ندارد ولکن اگر سبب وسیله گناه شود جایز نیست . والله العالم

والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته 

سید محمد تقی دبباجی اصفهانی 

 

والسلام علیکم ورحمه الله و برکاته

سید محمد تقی دیباجی اصفهانی

بازدیدها: ۲۲

دسته‌ها
احکام میت و دفن اخبار استفتائات

تغسیل ،تکفین و تدفین کرونایی

بسم الله الرحمن الرحیم

 

حضرت آیت الله دیباجی اصفهانی

سلام علیکم

شب گذشته خانم یکی از دوستان در روستایی فوت کرد که البته کرونا گرفته بود ما بجهت اینکه روستا بود با دستکش او را مثل اموات عادی غسل دادیم و بعد کفن کردیم و در دفن، دیگر مثل دیگران کسی نرفت داخل قبر برای تلقین چون کرونایی بود ترسیدیم (اصلا انگار بنده خدا را خوب غسل و کفن نکردیم ) سؤالم اینه اصلا بطور کلی روش غسل و نماز و تلقین فوت شده کرونایی باید چگونه باشد که اشکال شرعی نداشته باشد ؟

 

 

 

پاسخ معظم له

بسم الله الرحمن الرحیم

 

 

بعد التحیه والسلام

«اللهم اغفر لمن تُوفّی من المؤمنین و المؤمنات»

یکی از واجبات کفائیه؛ تجهیز میت است (کرونایی باشد یا غیر کرونایی) ،غُسل و کفن و نماز و دفن واجب است اما تلقین واجب نیست مستحب است و اگر ترک شود مانعی ندارد و اگر ممکن است میّت را باید سه غُسل (با آب سدر و کافور و آب زلال) داد و اگر ممکن نیست (بخاطر نبودن آب یا بخاطر کرونا و مسائل بهداشتی یا غیر آنها ) باید میت را سه تیمم داد.

 مسئله جبیره در غُسل میت مورد ندارد فقط غُسل است  و تیمم،  اگر ممکن است غسل و اگر ممکن نیست تیمم؛ اما تلقین میت مستحب است هنگام دفن  و بعد از دفن و اگر ترک شود مانعی ندارد .  والله العالم

 

والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته

سید محمد تقی دیباجی اصفهانی

بازدیدها: ۲۲

دسته‌ها
اخبار استفتائات

فضله موش در حبوبات مثل برنج

بسم الله الرحمن الرحیم

محضر حضرت آیت الله دیباجی اصفهانی

سلام علیکم

اگر مواد غذایی مثل برنج  خشک موش به آن  عبور کرده باشد و مثل فضله در آن ببینیم تکلیف چیست آیا برنج نجس شده ؟ اگر چنانچه دیگ برنج که فضله در آن است و ما خیس زدیم آیا تمام برنج نجس شده یا راه حلی برای تطهیر برنج باقی مانده ؟

 

پاسخ معظم له

بسم الله الرحمن الرحیم

بعدالتحیه والسلام

اگر ظاهر برنج و گندم و حبوبات نجس شود چنانچه در ظرفی بگذارند و سه مرتبه آب روی آنها بریزند و خالی کنند آنها پاک میشود و ظرف آنها نیز پاک میگردد. ولی اگر باطن آنها خیس شود مثل اینکه در آب نجس خیس خورده باشد مثلا در آبی که فضله موش در آن افتاده بوده برنج خیس خورد در این صورت پاک نمیشود مگر آنها را توسط آفتاب بخشکانند تا رطوبت نجسی آنها گرفته شود سپس در آب کُر یا جاری بماند بمقداری که اطمینان  حاصل شود ،آب مطلق (نه مضاف) مانند آب کر یا  جاری در باطن آنها نفوذ کرده است . والله العالم

 

والسلام علیکم و رحمه الله وبرکاته

سید محمد تقی دیباجی اصفهانی

 

بازدیدها: ۷۶

دسته‌ها
اخبار استفتائات عقائد و معارف

حشر حیوانات

بسم الله الرحمن الرحیم

محضر حضرت آیت الله دیباجی اصفهانی

سلام علیکم

با توجه به آیه شریف ۳۸ سوره انعام که موضوع حشر حیوانات مطرح شده است با توجه به این آیه شریفه آیا حیوانات هم روزقیامت محشور می شوند ؟ در حالیکه حیوانات درک و شعور و عقل ندارند که بدانند فلان کار قبیح است یا فلان کار خوب است ؟

 

 

پاسخ معظم له 

بسم الله الرحمن الرحیم

بعد التحیه والسلام

آیه مبارکه ۳۸ سوره مبارکه انعام یکی از آیات مشکله قرآن است از ظاهر آیه و از برخی تفاسیر استفاده میشود که حیوانات امت هایی هستند مانند انسانها و این شباهت حیوان به انسان در چیست؟ آیا در حوائج مادی و حیاتی؟ یا در تدبیر و معاش؟ یا در ادراک و فهم و تعقل؟ یا در خلفت؟ یا در ایمان به خدا؟ و آیا مراد از (حشر) حیوانات نهایت زندگی و مرگ آنهاست؟ یا مراد از حشر، قصاص و ثواب و عقاب است چنانکه در روایت وارد شده «ان اللَّه یحشر هذه الامم یوم القیامه و یقتص من بعضها لبعض حتی یقتص للجماء من القرناء»[۱]«خداوند تمام این جنبندگان را روز قیامت برمی انگیزاند و قصاص بعضی را از بعضی می‏گیرد، حتی قصاص حیوانی که شاخ نداشته و دیگری بی‏جهت به او شاخ زده است از او خواهد گرفت»

ابوذر میگوید نزد پیامبر صلی الله علیه و آله   بودیم که دو گوسفند نزاع میکردند و پیامبرصلی الله علیه و آله فرمود آیا میدانید چرا جنگ میکنند ؟ اصحاب گفتند نه ما نمیدانیم« قال لکن الله یدری و سیقضی بینهما» خداوند میداند (علت نزاع آن دو گوسفند را ) و فردای قیامت بین آنان حکم میکند [۲] معلوم است که شعور به انسان اختصاص ندارد و در بین حیوانات نیز با اختلاف شعور وجود دارد.

رئیس مورچه ها به مورچه ها گفت داخل لانه خود شوید که سلیمان علیه السلام  و لشکرش شما را از بین نبرد [۳]

هدد به حضرت سلیمان علیه السلام عرض کرد در سبأ (منطقه یمن) مردمی وجود دارد که موحد نیستند [۴]

«وَأَوحى رَبُّکَ إِلَى النَّحلِ»[۵] به زنبور عسل وحی شد که خانه خود را در بالای کوهها و عمارت های بلند قرار بده.

و ساختن این خانه های هندسی شکل توسط زنبوران و کلاب مُعلّمه (سگ های تربیت شده برای صید) وفاء کلب نسبت به صاحبش ، کبوترهای نامه رسان در زمان قدیم ، گوسفندی که برای بار اول گرگ را می بیند از آن میترسد با آنکه خاطره ای از آن ندارد ،ولی دشمن خود را میشناسد و از آن پرهیز میکند همه و همه کاشف از آن است که یک نحوه تعقل (گر چه ما درک نمی کنیم ) در بین حیوانات وجود دارد  بنابراین غریزه تنها نیست ، تعقل گر چه خفیف نیز وجود دارد. [۶]

ممکن است شما بگویید چنانکه طفل بخاطر نداشتن عقل ،تکلیف ندارد حیوان نیز تکلیفی ندارد؟

جواب این سؤال ؛ تکلیف دارای مراتب مختلفه ای است مسئله درباره طفل غیر بالغ روایت وارد شده اگر دزدی کرد او را تنبیه کنید در صحیحه ابن سنان از امام صادق سلام الله علیه  آمده « فی الصبی یسرق، قال: یعفى عنه مره، فإن عاد قطعت أنامله أو حکت حتى تدمى، فإن عاد قطعت أصابعه، فإن عاد قطع أسفل من ذلک. [۷] امام صادق‌ سلام الله علیه  در مورد کودک دزد فرمود: در مرتبه اول او را مى ‏بخشند؛ اگر بار دیگر دزدى کرد، سر انگشتانش را قطع کرده و یا به ‏گونه ‏اى مى ‏مالند که خون درآید؛ در مرتبه سوم انگشتانش را مى ‏برند؛ و در بار چهارم، از پایین ‏تر از آن قطع مى ‏کنند.

بنابراین مانعی ندارد که حیوان نیز در قیامت ثواب و عقاب داشته باشد گر چه عقاب آن همان قصاص آن باشد قال الله الحکیم «وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ»[۸] چنانکه در روایت وارد شده گوسفند شاخ دار که به گوسفند بی شاخ، شاخ زده قصاص میشود و این معنی در کتاب محفوظ الهی (لوح محفوظ) یا در قرآن نوشته شده است .

ضمنا از آیه شریفه «ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِمْ یُحْشَرُونَ»[۹] استفاده میشود که حیوانات را نباید اذیت نمود چنانکه در حدیث وارد شده «ان امرئهً دخلت النار فی هِرّه حَبَسها» زنی داخل آتش شد بخاطر آنکه گربه را محبوس کرد تا از گرسنگی مرد .[۱۰]. والله العالم

والسلام علیکم و رحمه الله وبرکاته

سید محمد تقی دیباجی اصفهانی

[۱]  تفسیر المنار ذیل آیه‏ ۳۸ انعام.

[۲] مجمع البیان ج ۴ ص ۴۶۲ آیه ۳۸ سوره انعام

[۳] سوره مبارکه نمل آیه ۱۸

[۴] سوره مبارکه نمل آیه ۲۲

[۵] سوره مبارکه نحل آیه ۶۸

[۶] جمله ذرات در عالم جهان    باتو میگویند روزان و شبان

ما سمعیم و بصیر وباهُشیم      با شما نامحرمان ما خاموشیم

[۷] وسائل الشیعه ج ۲۸ ص ۲۹۵ ب ۲۸ من ابواب السرقه – جواهر ج ۴۱ ص ۴۷۷

[۸] سوره مبارکه تکویر آیه ۵

[۹] سوره مبارکه انعام آیه ۳۸

[۱۰] مغنی الادیب باب اول حرف الفا ص ۸۷ طبع قدیم

بازدیدها: ۲۴

دسته‌ها
احکام کسبهای حرام اخبار استفتائات

سحر و دعا گری

بسم الله  الرحمن الرحیم

 

محضر مبارک سید الاستاذ آیت الله دیباجی اصفهانی مدظله العالی

سلام علیکم و رحمه الله

در منطقه ما متاسفانه سحر و دعا و دعا نویسی حتی توسط افراد کم سواد انجام می شود و گاهی واقعا موجب گرفتاری خانواده می گردد چندسؤال در این مورد دارم

۱- اصل دعا گری و سحر در اسلام وجود دارد ؟

۲- آیا مراجعه به دعا نویس برای حل مشکل مثلا اختلاف خانوادی اشکال دارد؟

۳اینکه می گویند مثلا بخت دختر یا پسر بواسطه دعا بسته شده آیا دعاگرها می توانند چنین عملی را انجام دهند ؟

۴- در صورتی که سحر یا دعا انجام دهند راه حل باطل کردن چیست ؟

 

 

پاسخ معظم له  

 

بسم الله  الرحمن الرحیم

بعد التحیه والسلام

دعا بمعنی طلب و خواندن دعا چراغ امید را در انسان روشن میکند ، دعا شایستگی بیشتری برای انسان ایجاد میکند شایستگی پذیرش رحمت الهی ؛ امام صادق سلام الله علیه  فرموده «ان عندالله منزلهً لاتنال الا بمسئله» برای انسان منزلت و مرتبه ای نزد خداوند وجود دارد که جز با دعا و سؤال به آن مقام و منزلت نمیرسد [۱]

خداوند به ما دستور دعا داده است « ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ ۚ » [۲]در آیه ۱۹۶ سوره بقره نام خود را هفت مرتبه برده است که اگر بندگانم مرا بخوانند من نزدیک آنها هستم و دعایشان را مستجاب میکنم و در سوره فرقان  آیه ۷۷ میفرماید « قُلْ مَا یَعْبَأُ بِکُمْ رَبِّی لَوْلَا دُعَاؤُکُمْ ۖ» اگر دعا شما نبود پرودرگار من به شما اعتناء نمیکرد

انبیاء علیهم السلام دعا میکردند و خواسته خود را از خداوند طلب مینمودند :

حضرت نوح علیه السلام  «رَبِّ أَنْزِلْنِی مُنْزَلًا مُبَارَکًا وَأَنْتَ خَیْرُ الْمُنْزِلِینَ» [۳]

حضرت ابراهیم علیه السلام  رَبِّ اجْعَلْنِی مُقِیمَ الصَّلَاهِ »[۴]

حضرت موسیعلیه السلام  «رَبِّ إِنِّی لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَیَّ مِنْ خَیْرٍ فَقِیرٌ» [۵]

حضرت عیسی علیه السلام « اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنْزِلْ عَلَیْنَا مَائِدَهً مِنَ السَّمَاءِ »[۶]

حضرت محمدصلی الله علیه و آله  «وَقُلْ رَبِّ زِدْنِی عِلْمًا» [۷]

اما سحر ؛ تعلّم و تعلیم آن حرام است و اگر کسی را سحر کرده باشند دو سوره معوذتین و سوره جن را بخواند و همچنین دعاهایی که در مفاتیح الجنان آورده است تا سحر باطل شود و این دو آیه را همیشه بخواند «مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّهَ إِلَّا بِاللَّهِ »ۚ [۸]  و «وَأُفَوِّضُ أَمْرِی إِلَى اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ بَصِیرٌ بِالْعِبَادِ» [۹] تا سحر و ساحران و مکر مکاران در او اثر نگذارد انشاالله

اما مسئله بخت

یک مسئله موهوم و خرافی است قال الله الحکیم «وَأَنْ لَیْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ» [۱۰] انسان در پرتو سعی و کوشش خود به سعادت وتکامل میرسد و واژه طالع ، ستاره بینی ، کف بینی ، بخت  همه الفاظ موهوم و خود ساخته است مانند مسئله چهارشنبه سوری و سیزده عید نوروز و … که موهوم است

دیوانگی است قصهٔ تقدیر و بخت نیست           از بام سرنگون شدن و گفتن این قضاست[۱۱]

«بحول الله و قوته اقوم و اقعد» به حول و قوه خداوند میاستیم و می نشینیم بنابراین سعادت و شقاوت بدست خود انسان است .

 نکوهش مکن چرخ نیلوفری را                       برون کن ز سر باد خیره ‌سری را

 تو گر میکنی اختر خویش را بد                     مدار از فلک چشم نیک اختری را

بسوزند ، چوب درختان بی بر                       سزا خود همین است مر بی بری را

درخت تو گر بار دانش بگیرد                         بزیر آوری چرخ نیلوفری را [۱۲]

 

والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته

سید محمد تقی دیباجی اصفهانی

 

[۱] اصول کافی ج ۲ ص ۳۳۸ باب فضل الدعاء

[۲] سوره مبارکه غافر آیه ۶۰

[۳] سوره مبارکه مؤمنون آیه ۲۹

[۴] سوره مبارکه ابراهیم آیه ۴۰

[۵] سوره مبارکه قصص آیه  ۲۴

[۶] سوره مبارکه مائده آیه ۱۱۴

[۷] سوره مبارکه طه آیه ۱۱۴

[۸] سوره مبارکه کهف آیه ۳۹

[۹] سوره مبارکه غافر آیه ۴۴

[۱۰] سوره مبارکه نجم آیه ۳۹

[۱۱] پروین اعتصامی

[۱۲] ناصر خسرو

بازدیدها: ۲۸

دسته‌ها
اخبار استفتائات

شنیدن نام پیامبر صلی الله علیه و آله در نماز

 

بسم الله الرحمن الرحیم

حضرت آیت الله دیباجی اصفهانی

با احترام و سلام

ایا اگر فرد در نمازهم عطسه کند باید الحمد لله بگوید ؟

واگر در نماز  سلام  بشنود باید جواب را چطور بگوید ؟

و چنانچه اسم مبارک نبی مکرم اسلام حضرت محمد صلی الله علیه و آله  را در نماز بشنود باید صلوات بفرستد ؟

 

 

پاسخ معظم له

 

بسم الله الرحمن الرحیم

 

بعد التحیه والسلام

پاسخ سؤال اول :

ذکر و دعا در نماز مانعی ندارد لذا می تواند به قصد ذکر و دعا الحمدالله بگوید . والله العالم

پاسخ سؤال دوم :

اگر کسی به نمازگزار سلام کرد نمازگزار باید مثل سلام او جواب بدهد؛ مثلا اگر گفت سلام علیکم نمازگزار هم در پاسخ او بگوید سلام علیکم و اگر گفت السلام علیکم نماز گزار در پاسخ او بگوید السلام علیکم؛ و اگر سلام کننده بگوید «سلام» نمازگزار مُخیر است ، یعنی میتواند بگوید «سلام» و میتواند بگوید سلام علیکم .

پاسخ سؤال سوم :

کسیکه نام پیامبر صلی الله علیه و آله  را شنید مستحب است صلوات بفرستد گر چه در نماز باشد از پیامبرصلی الله علیه و آله نقل شده که فرموده است:  «من ادرک شهر رمضان فلم یغفر له فابعده الله ومن ادرک والدیه فلم یغفر له فابعده الله و من ذکرت عنده فلم یصل علىَّ فلم یغفر له فابعده الله »[۱]

هر کسی ماه رمضان را درک کند و آمرزیده نشود (یعنی وسیله آمرزش خود را فراهم نکند) خداوند اورا از رحمت خود دور گرداند و هر کس پدرو مادر خود را درک کند و آمرزیده نشود (یعنی آنان را احترام نکند ) خداوند او را از رحمت خود دور گرداند و هر کس نام من نزد او برده شود و بر من صلوات نفرستد پس آمرزیده نشود و خداوند او را از رحمت خود دور گرداند . والله العالم

والسلام علیکم ورحمه الله و برکاته

سید محمد تقی دیباجی اصفهانی

 

[۱] سفینه البحار ج ۸ ص ۵۸۹ در عقوق والدین

بازدیدها: ۲۸

دسته‌ها
اخبار استفتائات عقائد و معارف

وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَیْبِ لَا یَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ ۚ

بسم الله الرحمن الرحیم

 

حضرت آیت الله دیباجی اصفهانی دامت برکاته

سلام و احترام خدمت حضرت آقا

در قرآن کریم آیا ۵۹ سوره انعام خدای متعال می فرماید {و عنده مفاتح الغیب …لارطب و لایابس الا فی کتاب مبین} در این آیه بیان شده هیچ تر و خشکی نیست مگر این که در کتاب مبین است ، مفهوم این آیه را توضیح بفرمایید که آیا همه علوم در قرآن آمده است ؟

 

 

پاسخ معظم له

 

بسم الله الرحمن الرحیم

 

بعد التحیه والسلام

{وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَیْبِ لَا یَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ ۚ وَیَعْلَمُ مَا فِی الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ۚ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَهٍ إِلَّا یَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّهٍ فِی ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا یَابِسٍ إِلَّا فِی کِتَابٍ مُبِینٍ}[۱]و کلیدهای خزائن غیب نزد اوست، کسی جز او بر آن آگاه نیست و نیز آنچه در خشکی و دریاست همه را می‌داند و هیچ برگی از درخت نمی‌افتد مگر آنکه او آگاه است و نه هیچ دانه‌ای در زیر تاریکی‌های زمین و نه هیچ تر و خشکی، جز آنکه در کتابی مبین مسطور است.

مفاتح ممکن است جمع مَفتح بفتح میم باشد بمعنی خزانه و ممکن است جمع مِفتح بکسر میم بمعنی کلید و مفاتیح جمع الجمع است ، جمع مِفتاح میباشد . ترجمه آیه شریفه خزانه های غیب (یا کلیدهای غیب ) نزد خداوند است .

آیه شریفه درمقام بیان وسعت علم خداوند است که به همه موجودات عالم صحرائی و دریائی و لرزش برگ ها و شگتن غنچه ها و گل برگ ها و شماره گلبولهای بدنهای انسان ها و حیوان ها و حتی سقوط برگ درختان که لحظه مرگ آنهاست و سقوط بذرها در زیر خاک و نطفه ها در رحم مادران که لحظه حیات و زندگی آنها ست داناست و  همه را میداند و به فرموده صاحب مجمع البیان جمله « وَلَا رَطْبٍ وَلَا یَابِسٍ إِلَّا فِی کِتَابٍ مُبِینٍ» بر گسترگی علم خداوند بر آغاز و انجام و ابتدا و انتها اشیاء عالم دلالت دارد زیرا اشیاء عالم وجود از این دو حالت (رطب و یابس) خارج نیستند .[۲]

علامه حلی «رضوان الله تعالی علیه متوفی ۷۲۶ ه ق» که از نوابغ روزگار بوده و بالغ بر پانصد جلد کتاب تصنیف یا تألیف نموده فرموده است : هر موجودی بغیر از خداوند ممکن الوجود است و ممکن به واجب نیاز دارد ، و خداوند به آنها عالم است جزئی باشند یا کلی قائم به ذات باشند (مانند جوهر) یا قائم به غیر (مانند اعراض) وجود آن ممکنات در خارج باشند یا در ذهن و صورت ذهنی امر وجودی باشد یا امر عدمی ، امر ممکن باشد یا امر ممتنع ؛ خداوند به همه ممکنات و ممتنعات عالم است . [۳] والله العالم

 

والسلام علیکم و رحمه الله وبرکاته

سید محمد تقی دیباجی اصفهانی

 

[۱] سوره مبارکه انعام آیه ۵۹

[۲] مجمع البیان ج ۴ ص ۴۸۱

[۳] تفسیر الکاشف ج ۳ ص ۲۰۱

بازدیدها: ۳۶

دسته‌ها
احکام نماز اخبار استفتائات

تکبیره الحرام

بسم الله الرحمن الرحیم

حضور حضرت آیت الله دیباجی اصفهانی

سلام علیکم

در خصوص نحوه گفتن نیـت و تکبیره الاحرام که دست ها پایین و یا بالا باشد، بالا آمدن دست تا چه اندازه باشد،  تا گوش و یا بالاتر بعضی ها دست ها را بالا نگه می دارند به اندازه ۱۵ ثانیه،  بعد نیت می کنند. آیا صحیح است؟ آقا اگر فلسفه تکبیر الاحرام را هم بفرمایند خیلی ما بهره مند می شویم

 

پاسخ معظم له

بسم الله الرحمن الرحیم

بعد التحیه والسلام

زراره از امام باقرسلام الله علیه روایت کرده که امام سلام الله علیه فرمود است « اذا قمت فی الصلوه فکبرتَ فارفع یدیکَ و لاتجاوز بکفیک اذنیک ای حیال خدیک» [۱]بهنگام تکبیر دست های خود را تا گوش ها بالا ببرد و از گوش ها تجاوز نکند

و در روایت دیگر ابن عمار میگوید « رأیت أباعبداللّه سلام الله علیه حین افتتح الصلاه یرفع یدیه أسفل من وجهه قلیلاً»[۲] امام صادق سلام الله علیه را دیدم هنگام گفتن تکبیر (در اول نماز) دست ها را بالا بردند .

در برخی از روایات وارد شده که بالا بردن دست ها در هنگام تکبیر زینت نماز است و در برخی از روایات آمده بالا بردن دست ها یک نحوه تضرع و عبودیت و بندگی است و در برخی روایات بالا بردن دست ها سبب حاضر کردن نیت و توجه قلبی و دوری از امور دنیوی است که روایاتش در وسائل ج ۶ ص ۳۰ ب ۹ من تکبیره الاحرام آمده است . والله العالم

پشت سر انداز خاص و عام را          پس بگو تکبیرالحرام را

فهم کن تا با که میگوئی سخن          با خدا یا با خیال خویشتن

در نمازی یا که دعوا میکنی               یا جوال و مال پیدا میکنی

در رکوعی یا بفکر نان و آب              یا معلّق میزنی با صد شتاب

در سجودی یا مگر همچون کلاغ     میزنی بر خاک منقار و دماغ

این نماز از بی نمازی بدتر است       مایه قهر خدای اکبر است

[۱] اصول وافی ج ۸ ص ۴۳

[۲]   وسائل الشیعه ج ۶ ص ۲۶ ب ۰ من تکبیره الحرام و ص ۳۱ ب ۱۰ من تکبیره الحرام .

بازدیدها: ۲۳

دسته‌ها
اخبار استفتائات رهنمود ها و توصیه ها

توصیه رفع گرفتاری ها

بسم الله  الرحمن الرحیم

خدمت حضرت آیت الله دیباجی اصفهانی

سلام علیکم و رحمه الله

جهت برطرف شدن گرفتاریها و حل مشکلات چه توصیه ای می فرمائید

 

 

پاسخ معظم له

بسم الله الرحمن الرحیم

بعد التحیه والسلام

تمسک به قرآن

قال رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و اله « أَیُّهَا الناس فَإِذَا الْتَبَسَتْ عَلَیْکُمُ الْفِتَنُ کَقِطَعِ اللَّیْلِ الْمُظْلِمِ فَعَلَیْکُمْ بِالْقُرْآنِ فَإِنَّهُ شَافِعٌ مُشَفَّعٌ وَ مَاحِلٌ مُصَدَّقٌ‏ وَ مَنْ جَعَلَهُ أَمَامَهُ قَادَهُ إِلَى الْجَنَّهِ وَ مَنْ جَعَلَهُ خَلْفَهُ سَاقَهُ إِلَى النَّارِ وَ هُوَ الدَّلِیلُ یَدُلُّ عَلَى خَیْرِ سَبِیلٍ».[۱]

هر گاه آشوبها چون شب تار شما را فرا گرفت به قرآن رو آورید (و بدان چنگ زنید) زیرا آن است شفیعى که شفاعتش پذیرفته است (در باره کسى که بدان عمل کند) و گزارش دهنده است از بدیها که گفته‏ اش (در باره آن کس که بدان عمل نکرده) تصدیق شده است، هر که آن را پیشواى خود کرد به بهشتش رهبرى کند و هر که (از آن پیش افتد) و آن را پشت سر خود قرار دهد به دوزخش کشاند، و قرآن راهنمائى است که به بهترین راهها راهنمائى کند».

ما در تفسیر بُشری ص ۲۹۸ آیه ۳۹ سوره کهف این روایت را ذکر کرده ایم که امام صادق سلام الله علیه فرمود هر کس در آخر دعایش (ماشاالله لا قوه الا بالله ) بگوید دعایش مستجاب میشود [۲] و در روایت دیگری فرمودند : عجب دارم از کسی که میخواهد محتاج و فقیر نشود چرا «ماشاالله لا قوه الا بالله » نمیگوید و عجب دارم از کسی که میخواهد مورد مکر و حیله مردم واقع نشود چرا « وَأُفَوِّضُ أَمْرِی إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِیرٌ بِالْعِبَادِ»[۳] نمیگوید و عجب دارم از کسی که مهموم و مغموم (غم و غصه دارد) و چرا این آیه را نمیخواند «لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَکَ إِنِّی کُنْتُ مِنَ الظَّالِمِینَ » [۴]

برخی از عرفا (سید علی آقا قاضی طباطبائی )) خواندن سوره های دخان، زخرف، منافقون (به ترتیب) سفارش می کردند برخی دیگر سوه یس . هفت بار آیت الکرسی برای مریض و شفاء؛ ۷۰ مرتبه سوره حمد به نیت شفا که امام صادق سلام الله علیه فرمود اگر ۷۰ بار حمد شفا را به مرده خواندید و زنده شد تعجب نکنید

توسل

توسل به اهل بیت f مخصوصاً امام زمان «عجل الله تعالی فرجه الشریف».

 

والسلام علیکم و رحمه الله وبرکاته

سید محمد تقی دیباجی اصفهانی

 

[۱] اصول کافی ج ۲ ص ۵۹۹

[۲] سفینه البحار ج ۱ ص ۴۴۴

[۳] سوره مبارکه غافر آیه ۴۴

[۴] سوره مبارکه انبیاء آیه ۸۷

بازدیدها: ۳۴