دسته‌ها
اخبار استفتائات

عمل نکردن به نذر بخاطر عدم شرایط

 

بسم الله الرحمن الرحیم

آیت الله دیباجی اصفهانی مد ظله العالی

سلام علیکم

من سال گذشته مشکلی داشتم رفتم مسجد و نذر کردم اگر مشکلم حل شد امسال به معتکفین تعداد ۷۰ غذا درست کنم و بدهم امسال با وجود بسته شدن مساجد اعتکاف لغو شد تکلیف من چیست ؟ آیا باید کفاره بدم؟ آیا باید سال بعد غذا بخرم و بدهم؟ یا دادن غذای نذری از من ساقط شده؟

بسم الله الرحمن الرحیم

بعد التحیه و السلام

نذر ، صیغه شرعی دارد که باید مشتمل یکی از اسماء الهی باشد مثل اینکه بگوید «ان شفی الله مریضی فلله علی ان اصوم یوم الجمعه بعدالشفاء» اگر خداوند مریض مرا شفاء داد برای خدا بر من واجب است که روز جمعه بعد از شفاء مریض روزه بگیرم اگر مخالفت کرد عمداً ؛ کفاره مخالفت بنابر احتیاط مانند کفاره افطار عمدی است ( عتق رقبه ، آزاد کردن یک بنده ، یا شصت روز روزه یا اطعام شصت فقیر ) و اکنون که آزاد کردن بنده مورد ندارد ؛ بین آن دو چیز مخیّر است البته قضاء آن روز نیز واجب است. نذر دو قسم است مطلق و موقت اگر مطلق باشد ، تا آخر عمر هر موقع موفق شد باید انجام دهد مثل اینکه بگوید اگر خداوند مریض مرا شفاء داد یک روز روزه میگیرم (لله علی ان اصوم یوما) یک روز باید روزه بگیرد گرچه بعد از چند سال.  نذر موقت مانند اینکه بگوید (…یوم الجمعه بعدالشفاء) بعد از شفاء مریضش باید روز جمعه ، روزه بگیرد و اگر مخالفت کرد کفاره بر او واجب میشود. نذر شما نذر موقت بوده عمل به نذر را به (امسال ) تقید کرده اید وامسال هم که موضوع منتقی است یعنی اعتکافی وجود نداشته پس بر شما چیزی نیست والله العالم

 

                                                                               والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته

                                                                                         سید محمد تقی دیباجی اصفهانی 

بازدیدها: ۱۹

دسته‌ها
اخبار استفتائات عقائد و معارف

«قُلْ یَا عِبَادِیَ الَّذِینَ أَسْرَفُوا…»

به نام خالق هستی بخش

خدمت مفسّر عالیقدر آیت الله دیباجی اصفهانی

سلام علیکم

بنده از حضرتعالی سوالی دارم که آیه ای در قرآن کریم وجود دارد که خداوند در سوره زمر فرموده : ای کسانیکه ایمان آورده اید از رحمت خداوند ناامید نشوید بعد در آخر آیه  می فرماید خداوند همه گناهان شما را می بخشد حالا سوال من اینست که شخصی که مدتی از عمر خود را بدنبال کسب روزی حلال بوده و الان افراد را که اموالشان را غصب کرده برای برگرداندن اموالشان در دسترس ندارد باید چکار کند بخشبده شود ؟ سوال دوم:  چرا خداوند کلمه {جمیعا} را در پایان آیه آورده؛  اگر به معنی همه گناهان باشد پس مال حرام خوردن هم نوعی گناه است چرا با وجود توبه باز هم این گناه بخشیده نمیشود؟

 

پاسخ معظم له

بسم الله الرحمن الرحیم

بعد التحیه و السلام

بله خداوند متعال در سوره زمر آیه شریفه ۵۳ میفرماید{قُلْ یَا عِبَادِیَ الَّذِینَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَهِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ}(ای رسول رحمت) بدان بندگانم که (به عصیان) اسراف بر نفس خود کردند بگو: هرگز از رحمت (نامنتهای) خدا نا امید مباشید، البته خدا همه گناهان را (چون توبه کنید) خواهد بخشید، که او خدایی بسیار آمرزنده و مهربان است. ولکن در سوره مبارکه نساء آیه ۴۸ و آیه ۱۱۶ میفرماید: {إِنَّ اللَّهَ لَا غْفِرُ أَنْ یُشْرَکَ بِهِ}خدا گناه شرک را نخواهد بخشید بنابراین آن کلمه {جَمِیعًا} که در سوره زمر آمده است در سوره نساء تخصیص خوده است ، علاوه بر این در سوره مبارکه مائده آیه ۳۸ میفرماید {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَهُ فَاقْطَعُوا أَیْدِیَهُمَا جَزَاءً بِمَا کَسَبَا نَکَالًا مِنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَزِیزٌ حَکِیمٌ}دست زن و مرد دزد را به کیفر اعمالشان ببُرید، این عقوبتی است که خدا مقرر کرده و خدا مقتدر و به مصالح خلق داناست.همچنین در آیه شریفه ۳۹ خداوند می فرماید: {فَمَنْ تَابَ مِنْ عْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ یَتُوبُ عَلَیْهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ} مرد و زن دزد بایدانگشتانشان قطع شود اما اگر قبل اثبات دزدی نزد حاکم توبه کردند و صالح شدند قطع دست از آنها برداشته میشود. خداوند کلمه «اصلح» آورده یعنی بعد از توبه گر مال مردم را به صاحبانش برگردانید توبه کرد و صالح شد خداوند توبه او را قبول میکند چنانکه در تفسیر صافی ج ۲ ص ۳۴ و تفسیر الکاشف ج ۳ ص ۲۵۶ آمده است؛ و اگر صاحبانش را نمی شناسد یا دسترسی ندارد بمقدار آن مال به نیت ردّ مظالم به فقراء کمک کند و نیت کند ثوابش از صاحبان مال ؛ واگر بعد از مدتی صاحبان مال آمدند  باید اموالش را به آنان برگرداند والله العالم

السلام علیکم و رحمه الله و برکاته

سید محمد تقی دیباجی

بازدیدها: ۲۶

دسته‌ها
اخبار استفتائات عقائد و معارف

یأجوج و مأجوج

بسم الله الرحمن الرحیم

حضرت آیت الله دیباجی اصفهانی مد ظله العالی

سلام علیکم

در قرآن کریم در دو سوره کهف آیات ۹۳و ۹۸ و سوره انبیاء آیه ۹۶ به یأجوج و مأجوج اشاره شده است در روایات هم از نشانه های آخرالزمان شمرده شده اند خواستیم نظر مبارک حضرتعالی را در این مورد بدانیم و از نظر استاد عالیقدر بهره مند شویم. والسلام

 

پاسخ معظم له 

بسم الله الرحمن الرحیم

در تفسیر مجمع البیان آمده کفّار قریش دو نفر را در مکّه به نام های «نضر بن حارث» و «عقبه بن ابی معیط» نزد علماء یهود در مدینه فرستادند که درباره محمد صلی الله علیه و آله که ادعای نبوت کرده چه میگویند علماء یهود گفتند سه مسئله از او بپرسید:

  1. مسئله روح؟
  2. جوانانی که در روزگار قدیم به غار پناهنده شدند ؟
  3. شخصی که غرب و شرق عالم را گرفت که بود ؟

اگر سئوال اولی را جواب نگفت و آن دو مسئله را جواب گفت بدانید او پیامبر صلی الله علیه و آله است و در تورات ما چنین وعده داده شده است  کفّار از پیامبر صلی الله علیه و آله از روح سئوال کردند! پیامبرصلی الله علیه و آله فرمود: روح از امر پروردگار من است ( وَیَسْأَلُونَکَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّی وَمَا أُوتِیتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِیلًا)[۱] اما جواب سئوال دوم؛ اصحاب کهف بودند که از شرّ حاکم زمان خود به نام «دقیانوس» به غار پناه بردند و خداوند آنانرا محافظت نمود (إِنَّهُمْ فِتْیَهٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى)[۲] اما جواب سئوال سوم: او ذوالقرنین (یکی از افراد صالح و مؤمن بخدا بود ) که خداوند او را قدرت داد و به غرب و شرق عالم سفر کرد (وَیَسْأَلُونَکَ عَنْ ذِی الْقَرْنَیْنِ ۖ قُلْ سَأَتْلُو عَلَیْکُمْ مِنْهُ ذِکْرًا ) [۳][۴] عن الامام علی سلام الله علیه : «إِنَّ ذا القرنین لم یکنْ نبیاً لکنَّهُ کان عبْداً صالحاً أَحبَّ اللَّهَ فأَحبَّهُ اللَّهُ و ناصحَ اللَّهَ فناصحَهُ اللَّهُ»[۵]ذوالقرنین چنانکه از آیه شریفه ۸۶ سوره کهف (قُلْنَا یَا ذَا الْقَرْنَیْنِ) استفاده میشود به امر خداوند متعال حرکت میکرد او به غرب و شرق گیتی سفر نمود؛ سپس سفر سومی به سرزمین کوهستانی داشت در این سفر به میان دو کوه رسید مردمی را ملاقات نمود ساده فهم و ساده زیست  و دور از تمدّن که حتی خانه ساختن و لباس دوختن را یاد نگرفته بودند  واز همه (بدتر و مشکل تر) امنیت نداشتند و به دشمنی مانند «یأجوج و مأجوج» مبتلی بودند که از شمال شرقی آسیا هجوم میاوردند و آنان را قتل و غارت مینمودند و از اینجهت به ذوالقرنین گفتند «یأجوج و مأجوج» از دهنه و تنگه میان این دو کوه میایند و ما را قتل و غارت می کنند آیا ممکن است میان ما و آنان سدّی بسازی ؟ ذوالقرنین سدّی محکم از آهن و لایه های مس گداخته ساخت که در تاریخ ضرب المثل شد و آنان را از شر این دشمنان خونخوار و غارتگر نجات داد  و بدون هیچ خود بینی و تکبر گفت (هذا رَحْمَهٌ مِنْ رَبِّی)[۶] این از رحمت پرودگار من است. چنانچه حضرت سلیمان علیه السلام  حکومت جهانی و عالم گیر را که خداوند منّان به او داده بود و ابر و باد و مه خورشید و فلک همه در تحت سیطره او بودند  فرمود (هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّی) این از فضل پروردگار من است داستان ذوالقرنین را میتوانید از تفاسیر مجمع البیان ج ۶ ص ۷۵۸  و المیزان ج ۱۳ ص ۳۶۳  و ترجمه المیزان از آقای موسوی همدانی ج ۱۳ ص ۵۲۶ و تفسیر نمونه ج ۱۲ ص ۵۴۱ ملاحظه فرمایید[۷]

                                                             والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته

                                                               سید محمد تقی دیباجی اصفهانی 

[۱] سوره مبارکه اسراء آیه ۸۵
[۲] سوره مبارکه کهف آیه ۱۳
[۳] سوره مبارکه کهف آیه ۸۳
[۴] مجمع البیان ج ۶ و ۷ ص ۶۷۹
[۵]  نورالثقلین ج ۳ ص ۲۹۴
[۶] سوره مبارکه کهف آیه ۹۸
[۷] بین اُدبا اختلاف است که این دو اسم علم مُرتَجل است یا علم مشتق ؟ و آیا عجمی است یا عربی ؟ برخی میگویند عجمی است و غیر منصرف  زیرا اعلمیت و عُجمه  که دو سبب از اَسباب تسعه است در آنها موجود است و برخی دیگر میگویند این دو اسم  عربی است و غیر منصرف بخاطر علمیت و تأنیث بمعنی القبیله و مشتق است از «اَجَّ یأجّ » بمعنی شعله آتش یا از ماده اُجاج بمعنی شدّت شوری  (هَٰذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَٰذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ) سوره فاطر آیه ۱۲ ؛ یا از ماده ماج یموج موجا بمعنی اضطراب .     الدّر المصون ج ۷ ص ۵۴۶

بازدیدها: ۲۴

دسته‌ها
اخبار استفتائات عقائد و معارف

شُح نفس

بسم الله الرحمن الرحیم

خدمت استاد معظم حضرت آیت الله دیباجی اصفهانی

سلام علیکم و رحمه الله

احتراما سؤالی از محضر مبارک استاد داریم و آن اینکه درسوره تغابن آیه ۱۶ خداوند می فرماید (وَمَنْ یُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)در این این آیه شریفه به شُح نفس اشاره شده از حضرتعالی با توجه به این آیه شریفه راه رسیدن به فلاح و رستگاری را توضیح و ما را ارشاد فرماید.

 

پاسخ معظم له 

 

بسم الله الرحمن الرحیم

(فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِیعُوا وَأَنْفِقُوا خَیْرًا لِأَنْفُسِکُمْ ۗ وَمَنْ یُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)[۱]پس تا میتوانید تقوی را پیشه کنید و از خداوند متعال پروا کنید و گوش به فرمان او باشید و اطاعت کنید و انفاق نمایید که برایتان بهتر است وکسانی که از بخل نفسشان مصون گردند آنها همان رستگارانند . بخل بمعنی امساک و جلوگیری از اداء حقوق الهی (مانند زکوۀ نفقه به عیال و احسان به فقراء ) میباشد ؛ شُح بمعنی بخل با حرص است و میتوان گفت «شُح » یک غریزه و صفت نفسانی است که از انسان جدا نمیشود و اثرش بخل است قال الله الحکیم (وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ )[۲]و چون این صفت از انسان جدا نمیشود فعل مجهول آمده است و «شُح» مفعول دوم «أُحْضِرَتِ» می‌باشد  با توجه به اینکه در علم معانی بیان ثابت شده است که ضمیر فصل مفید  قصر است  واز موارد قصر صفت بر موصوف به قصر اضافی این مثال زید هوالقائم است بمعنی قیام منحصر بر زید است کما قال الله الحکیم: (إِنَّ شَانِئَکَ هُوَ الْأَبْتَرُ ) وَأَنَّهُ هُوَ أَمَاتَ وَأَحْیَا وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَیْنِ الذَّکَرَ وَالْأُنْثَى)[۳]

در آیه شریفه در سوره تغابن و در سوره حشر( وَمَنْ یُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) بخاطر کثرت فلاح و رستگاری در افراد سخاوتمند گویا فلاح و رستگاری منحصر در افرادی است که بخیل نباشند و از شُح نفس نگهداری شده باشند و لذا از روی مبالغه ضمیر فصل که مفید قصر است آورده شده. 

در مقام فرق بین صفت بخل و شُح روایتی در اصول کافی از امام معصوم  علیه السلام نقل شده که فرموده است «إِنَّ اَلْبَخِیلَ یَبْخَلُ بِمَا فِی یَدِهِ وَ اَلشَّحِیحُ یَشُحُّ عَلَى مَا فِی أَیْدِی اَلنَّاسِ وَ عَلَى مَا فِی یَدَیْهِ حَتَّى لاَ یَرَى مِمَّا فِی أَیْدِی اَلنَّاسِ شَیْئاً إِلاَّ تَمَنَّى أَنْ یَکُونَ لَهُ بِالْحِلِّ وَ اَلْحَرَامِ وَ لاَ یَقْنَعُ بِمَا رَزَقَهُ اَللَّهُ».[۴]

بخیل نسبت به چیزى که در دست خود دارد بخل مى‌ورزد، و شحیح هم بر آن‌چه در دست مردم است و هم به آنچه در دست خود او است، بخل مى‌کند، به گونه‌اى که چیزى را در دست مردم نمى‌بیند مگر آن‌که آرزو مى‌کند که آن چیز – چه از حلال و چه از حرام – متعلّق به او باشد و به آن‌چه خدا به او داده است قانع نمى‌شود.

راوی میگوید شنیدم امام صادق علیه السلام در بهترین مکان (مسجد الحرام) و بهترین حالت(در حال طواف) دعا میکند و میگوید (اللَّهُمَّ قِنِی شُحَّ نَفْسِی)بارالها مرا از بخل ( شح نفسم ) محافظفت فرما! عرض کردم چطور در حال طواف فقط این دعا را میخوانی ؟ فرمود: «وَ أَیُّ شَیْ‏ءٍ أَشَدُّ مِنْ شُحِّ النَّفْسِ» چه صفتی بدتر از شح نفس است که خداوند فرموده است: (وَمَنْ یُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)[۵]

بنابراین بخل ، فعل است به معنی امساک ، ضد جود و سخاوت و شُح صفت نفسانی است که سبب بخل میشود  و ضد سماحت است

والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته

سید محمد تقی دیباجی اصفهانی 

[۱] سوره مبارکه تغابن آیه ۱۶

[۲] سوره مبارکه نساء آیه ۱۲۸

[۳] سوره مبارکه نجم آیه ۴۴ و ۴۵

[۴] الکافی ج ۴ ص ۴۵

[۵] مجمع البیان ج ۱۰ ص ۳۰۱ نورالثقلین ج ۵ ص ۳۴۶

بازدیدها: ۲۲

دسته‌ها
احکام کسبهای حرام اخبار استفتائات

گرفتن اُجرت در مقابل واجبات

بسم الله الرحمن الرحیم

سلام علیکم و رحمه الله

خدمت آیت الله دیباجی اصفهانی مد ظله العالی

بنده مدرس قرآن هستم در بوشهر و به جهت رفت و آمد به مساجد جهت آموزش مبلغی دریافت میکنم شنیدم پول گرفتن در مقابل واجب حرام است حالا سؤال بنده این است گرفتن پول و مزد بابت فعالیت های قرآنی و مذهبی و به طور کلی در مقابل واجب کفائی چگونه است ؟

 

 

پاسخ معظم له:

بسم الله الرحمن الرحیم

بعد التحیه والسلام؛

اجرت گرفتن برای واجبات مطلقا جایز نیست چه واجب عینی باشد و چه واجب کفائی؛واجب عینی مانند تعلیم حمد و سوره و نماز اگر معلم منحصر به این یک نفر باشد،واجب کفائی مانند غُسل میت و نماز بر آن و مانند تعلیم مد و سوره نماز اگر معلّم منحصر به این یک نفر نباشد؛اما اجرت بر مستحبات،اگر منافع و ثواب به عامل برمیگردد اُجرت گرفتن جایز نیست،مثل اینکه مستأجر شخصی را اجیر کند برای خواندن نماز شب؛ اما اگر منافع و ثواب به ستأجر برگردد مانعی ندارد مانند ساختن مسجد و مانند حج و زیارت مستحبی و مانند تعلیم قرآن ولکن احوط آن است که اُجرت برای مقدمات آن باشد مانند رفت و آمد به مساجد و به مجالس آموزش قرآن نه برای نفس تعلیم . والله العالم

 

والسلام علیکم و رحمه الله وبرکاته 

سید محمد تقی دیباجی اصفهانی

 

بازدیدها: ۲۴

دسته‌ها
اخبار استخاره و عریضه نویسی استفتائات

فلسفه استخاره

بسم الله الرحمن الرحیم

سلام علیکم

حضرت آیت الله دیباجی اصفهانی مد ظله العالی در خصوص استخاره چند سؤال از محضر حضرتعالی دارم

۱فلسفه استخاره را خواستم بدانم چیست ؟

۲ آیا در موارد ازدواج ، طلاق ، یا هر معامله ای استخاره با قرآن صحیح است ؟

۳ در صورتی که شخص استخاره میکند ولی طبق آن عمل نکند حکم آن چیست ؟

۴ آیا چند بار استخاره برای یک کار صحیح است ؟

 

 

پاسخ معظم له :

بسم الله الرحمن الرحیم

بعد التحیه والسلام؛

پاسخ سؤال اول و دوم :

استخاره ؛ اجوف یائی از باب استفعال است از ماده خیر گرفته شده است و یکی از معانی باب استفعال ، طلب است مانند «استکتب زید و استخرج زید» بمعنی زید طلب کتابت نمود ، زید طلب خروج نمود. استخاره از نظر لغت:  بمعنی طلب خیر است که انسان مؤمن باید در همه اُمورش از خداوند رئوف طلب خیر نماید اما از نظر اصطلاح :انسانی که عازم است کاری را انجام دهد در حال تردید ؛ ابتداً به فکر خود ( که موهبت خدا دادی است ) مراجعه میکند اگر صلاح خود را بدست نیاورد ، با کسانی که از نظر عقل و درایت و دین و تقوی صلاحیت مشورت دارند ، مشورت میکند چنانچه خداوند منّان به پیامبر صلی الله علیه و آله که عقل کُل و افضل از همه انبیاء علیهم السلام بود فرمود : «وشَاوِرْهُمْ فِی الْأَمْرِ»[۱] با مردم مشورت کن. شاید این دستور مشاوره برای آن بود که امّت اسلامی بداند مشاوره با عقلاء و پرهیزکاران راهگشای زندگی خواهد بود. و اگر از راه مشورت با عقلاء و پرهیزکاران صلاح خود را بدست نیاورد؛ به خداوند رحمان و رحیم توسل پیدا میکند و از او طلب خیر مینماید و توسط قرآن با تسبیح خود را از تردید و سرگردانی نجات میدهد ، در روایات متعدده از طریق شیعه و سنّت وارد شده که پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله تفأل به خیر میزد و میفرمود: «ان الله یُحِبُّ الفَألَ الحَسَنَ»[۲] خداوند فال نیک را دوست دارد . فال نیک در عرب ، رسم است مثلا شخص مار گزیده  را ، «سلیم » میگویند فلذا فال نیک میزنند که سالم میشود و نمی میرد ، و بیابان وسیع و بی آب و علف را «مَفازه » میگویند با اینکه چنین بیابانی مهلکه، محل هلاکت انسان است ولکن به فوز و رستگاری و نجات او فال نیک میزنند . در صلح حدیبیه نماینده کفّار قریش به نام « سهیل بن عمرو » نزد پیامبر صلی الله علیه و آله آمد تا درباره جنگ یا صلح بین مسلمین و کفّار قریش صحبت کنند ، پیامبر صلی الله علیه و آله هنگامیکه نام سهیل بن عمرو» را شنید تفأل زد و به مسلمین فرمود: « قد سهل الله علیکم امرکم »[۳] خداوند امر شما را به آسانی تمام میکند ؛ و چنین شد و مصالحه نمودند و قرار شد از سال آینده ، مسلمین با امنیّت کامل وارد مکّه و مسجد الحرام شوند . بنابراین تفأل یکی از سنّت های دیرینه است که اسلام آنرا امضاء نموده،و چه مانعی دارد انسان مؤمن بعد ازآنکه از عقل و مشورت با عقلاء و پرهیزکاران صلاح خود را بدست نیاورد ، با تمام وجودش به خداوند متوسل شود و از خداوند رئوف طلب خیر نماید و به قرآن تفأل بزند ، چنانچه امام سجاد سلام الله علیه به قرآن  تفأل زد ، و قصّه آن در بحار الانوار آمده است؛ علامه مجلسی رحمه الله علیه در جلد ۴۶ بحار الانوار صفحه ۱۹۱ و محدث قمّی در سفینه البحار ج ۳ ص ۵۶۱ نقل میکند که خداوند منّان مولود جدیدی به امام سجاد سلام الله علیه عطاء فرمود ؛ امام سلام الله علیه به قرآن مجید تفأل زد و قرآن را باز کرد این آیه شریفه آمد « فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِینَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِینَ دَرَجَهً ۚ وَکُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَىٰ ۚ وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِینَ عَلَى الْقَاعِدِینَ أَجْرًا عَظِیمًا»[۴] فقال، هو والله زید، هو والله زید پس نام پسر بچه خود را زید گذارد زیرا شنیده بود که پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله  به امام حسین سلام الله علیه فرموده بود: یَا حُسَیْنُ یَخْرُجُ مِنْ صُلْبِکَ رَجُلٌ یُقَالُ لَهُ زَیْدٌ یَتَخَطَّى هُوَ وَ أَصْحَابُهُ یَوْمَ اَلْقِیَامَهِ رِقَابَ اَلنَّاسِ غُرّاً مُحَجَّلِینَ یَدْخُلُونَ اَلْجَنَّهَ بِلاَ حِسَابٍ.[۵] یکی از فرزندانت زید است که در راه خدا شهید میشود و او و یاورانش بدون حساب داخل بهشت میشوند.روایات استخاره در سفینه البحار ج ۲ ص ۷۵۰ آمده است والله العالم .

بازدیدها: ۲۲

دسته‌ها
اخبار استفتائات رهنمود ها و توصیه ها

دعا در این ایام خاص

بسم الله الرحمن الرحیم

فرازی از دعای امام هفتم موسی بن جعفر  علیه السلام در روز مبعث:

اللَّهُمَّ وَ بارِکْ لَنا فِی یَوْمِنا هذا الَّذِی فَضَّلْتَهُ وَ بِکَرامَتِکَ جَلَّلْتَهُ وَ بِالْمَنْزِلِ الْعَظِیمِ الأَعْلَی انْزَلْتَهُ، صَلِّ عَلی‌ مَنْ فِیهِ الی‌ عِبادِکَ ارْسَلْتَهُ وَ بِالْمَحَلِّ الْکَرِیمِ احْلَلْتَهُ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَیْهِ صَلاهً دائِمَهً تَکُونُ لَکَ شُکْراً وَ لَنا ذُخْراً، وَ اجْعَلْ لَنا مِنْ‌ أَمْرِنا یُسْراً، وَ اخْتِمْ لَنا بِالسَّعادَهِ الی‌ مُنْتَهی‌ آجالِنا، وَ قَدْ قَبِلْتَ الْیَسِیرَ مِنْ أَعْمالِنا وَ بَلِّغْنا بِرَحْمَتِکَ افْضَلَ آمالِنا انَّکَ عَلی‌ کُلِّ شَیْ‌ءٍ قَدِیرٌ وَ صَلَّی اللَّهُ عَلی‌ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ[۱]

ما در این روزهای حسّاس و بحرانی که بیماری کرونا بیش از صد مملکت را فرا گرفته ضمن  عمل کردن به توصیه های بهداشتی از طرف مسئولین محترم جمهوری اسلامی ؛ باید از دعا غافل نباشیم ، دعا به مریضان و به مسلمانان در شرق و غرب عالم ، دعا به فقیران و مستمندان و محتاجان …قال الله الحکیم {قُلْ مَا یَعْبَأُ بِکُمْ رَبِّی لَوْلَا دُعَاؤُکُم} [۲] بگو اگر دعای شما نبود پروردگار من به شما اعتناء نمی کرد [۳] صاحب مجمع البیان  رحمه الله علیه  در ذیل این آیه شریفه روایتی نقل میکند که راوی از امام باقر ع سئوال کرد کثرت قرائت (قرآن ) افضل است یا کثرت دعا ؟!  امام علیه السلام فرمود کثرت  دعا ، آنگاه همین آیه شریفه را تلاوت نمود [۴].عن ابی الحسن  سلام الله علیه « إِذَا خِفْتَ أَمْراً فَاقْرَأْ مِائَهَ آیَهٍ مِنَ اَلْقُرْآنِ مِنْ حَیْثُ شِئْتَ ثُمَّ قُلِ اَللَّهُمَّ اِکْشِفْ عَنِّی اَلْبَلاَءَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ» امام هفتم  علیه السلام می فرمایند :اگر از چیزی میترسی ( مانند فقر بیماری ناراحتی ) صد آیه از قرآن بخوان ( از هر جای قرآن ) سپس دعا کن بگو ( بارالها بلاء را از من دور کن ) این دعا را سه مرتبه بخوان خداوند بلاء را دور میگرداند انشاالله تعالی آری نباید از دعا غافل شویم مخصوصا در این ایام با فضیلت (رجب المرجب ، شعبان المعظم و رمضان المبارک ) و مناسبت های موجود در این الاشهر الحُرم  مانند سالروز شهادت امام هفتم  علیه السلام ( ۲۵  رجب المرجب ) و مبعث خاتم الانبیاء (ص) ( ۲۷  رجب المرجب ) ، و موالید معصومین ( مخصوصا ولادت با سعادت حضرت بقیه الله الاعظم  علیه السلام در ماه شعبان المعظم ، و لیالی قدر در ماه مبارک رمضان .

دعای پیامبر اسلام (ص) هنگامی که هلال ماه رجب را میدید: اللّٰهُمَّ بارِکْ لَنا فِی رَجَبٍ وَشَعْبانَ ، وَبَلِّغْنا شَهْرَ رَمَضانَ ، وَأَعِنَّا عَلَى الصِّیامِ ، وَالْقِیامِ ، وَحِفْظِ اللِّسانِ ، وَغَضِّ الْبَصَرِ ، وَلَا تَجْعَلْ حَظَّنا مِنْهُ الْجُوعَ وَالْعَطَشَ .

والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته

سید محمد تقی دیباجی اصفهانی

۱۳۹۸/۱۲/۲۷

 

 

[۱] مفاتیح الجنان ص ۱۵۴

[۲] سوره مبارکه فرقان آیه ۷۷

[۳] این معنی از آیه شریفه در صورتی است که مصدر به فاعل خود اضافه شده باشد نه به مفعول

[۴] مجمع البیان ج ۷ و ۸ ص ۲۸۵

بازدیدها: ۲۳

دسته‌ها
اخبار رهنمود ها و توصیه ها

توصیه های آیت الله دیباجی اصفهانی در خصوص کروناویروس

بسم الله الرحمن الرحیم

 

با سپاس و تشکّر فراوان از جامعه پزشکی ؛ پرستاران زحمتکش و نهادهای متولی امور بهداشت و درمان که برای سلامتی مردم عزیز تلاش فراوانی دارند ضمن رعایت کردن توصیه های بهداشتی و پزشکی باید به قرآن و اهلبیت توسّل پیدا کرد و آنها را در پیشگاه خداوند واسطه قرار داد  انشاالله خداوند به برکت آن بزرگواران بلا را از مسلمانان دور گرداند انشا الله تعالی

 

راه اول بهداشت

امام باقر علیه السلام :

مَنْ غَسَلَ یَدَهُ قَبْلَ اَلطَّعَامِ وَ بَعْدَهُ عَاشَ فِی سَعَهٍ وَ عُوفِیَ مِنْ بَلْوَى فِی جَسَدِهِ .

هرکس پیش از خوردن غذا و پس از آن دست خود را بشوید، در رفاه زندگى خواهد کرد و از بیمارى‌هاى جسمى ایمن خواهد بود و عافیت پیدا میکند

 

راه دوم :توسل به قرآن کریم

عن ابی الحسن علیه السلام : إِذَا خِفْتَ أَمْراً فَاقْرَأْ مِائَهَ آیَهٍ مِنَ اَلْقُرْآنِ مِنْ حَیْثُ شِئْتَ ثُمَّ قُلِ “اَللَّهُمَّ اِکْشِفْ عَنِّی اَلْبَلاَءَ” ثَلاَثَ مَرَّاتٍ.

اگر از چیزی میترسی ( مانند فقر بیماری ناراحتی ) صد آیه از قرآن بخوان ( از هر کجای قرآن ) سپس دعا کن بگو ( بارالها بلاء را از من دور کن ) این دعا را سه مرتبه بخوان

 

عن ابی جعفر علیه السلام:  مَنْ قَرَأَ آیَهَ الْکُرْسِیِّ مَرَّهً صَرَفَ اللَّهُ عَنْهُ أَلْفَ مَکْرُوهٍ مِنْ مَکَارِهِ الدُّنْیَا وَ أَلْفَ مَکْرُوهٍ مِنْ مَکَارِهِ الاخِرَهِ أَیْسَرُ مَکْرُوهِ الدُّنْیَا الْفَقْرُ وَ أَیْسَرُ مَکْرُوهِ الاخِرَهِ عَذَابُ الْقَبْرِ

امام باقر  علیه السلام فرمود:  هر کس آیه الکرسی  را بخواند خداوند هزار سختی و ناپسند را (که یکی از آنها فقر و ناداری است ) از او بردارد و هزار سختی از سختی های آخرت ( که یکی از آنها عذاب قبر است ) از او برطرف خواهد کرد

 

امام علی ع : هر کس این شش آیه شریفه را در هر صبح بخواند خداوند متعال او را از بلاها حفظ فرماید :

 

قُلْ لَنْ یُصِیبَنَا إِلَّا مَا کَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَلْیَتَوَکَّلِ الْمُؤْمِنُون/َ توبه ۵۱

بگو: هرگز هیچ حادثه ای به ما نمی رسد جز آنچه خدا برای ما نوشته است ،او سرپرست ماست ،و مؤمنان تنها باید بر خدا توکل کنند.

 

وَإِنْ یَمْسَسْکَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا کَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ ۖ وَإِنْ یُرِدْکَ بِخَیْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ ۚ یُصِیبُ بِهِ مَنْ یَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۚ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ /یونس ۱۰۷

و اگر خدا به تو زیانی برساند هیچ کس جز او برطرف کننده ای برای آن نیست و اگر خیری برای تو بخواهد …

 

وَمَا مِنْ دَابَّهٍ فِی الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَیَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا ۚ کُلٌّ فِی کِتَابٍ مُبِینٍ /هود ۱۴

و هیچ جنبنده ای در زمین نیست مگر آنکه روزی او بر خداست ….

 

مَا یَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَهٍ فَلَا مُمْسِکَ لَهَا ۖ وَمَا یُمْسِکْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ ۚ وَهُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ /فاطر ۲

هر رحمتی را خدا برای مردم بگشاید بازدارنده ای برای آن نیست…

 

قُلْ أَفَرَأَیْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِیَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ کَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِی بِرَحْمَهٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِکَاتُ رَحْمَتِهِ ۚ قُلْ حَسْبِیَ اللَّهُ ۖ عَلَیْهِ یَتَوَکَّلُ الْمُتَوَکِّلُون / زمر ۳۸َ

بگو : پس به من خبر دهید، اگر خدا بخواهد ضرری به من برساند آیا آنچه را به جای خدا می خوانید ، می توانند آن ضرر را برطرف کنند ؟…

 

حَسْبِیَ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ ۖ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِیمِ / توبه ۱۲۹

پس بگو : خدا مرا کافی است ؛ هیچ خدایی جز او نیست ، بر او توکل کردم…

 

راه سوم : قرائت زیارت عاشوراء

 

والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته

سیّد محمد تقی دیباجی اصفهانی

۱۳۹۸/۱۲/۱۴

بازدیدها: ۱۷

دسته‌ها
اخبار استفتائات رهنمود ها و توصیه ها

ویروس کرونا

بسم الله الرحمن الرحیم

محضر مبارک حضرت آیت الله دیباجی اصفهانی مدظله العالی

سلام علیکم

احتراماً باستحضار می‌رسانیم با توجه به شیوع ویروس کرونا در ایران و برخی ممالک، و توصیه نهادهای متولی امور بهداشت و درمان در این  روزها درباره راهکار مقابله با این ویروس؛حضرتعالی در این خصوص چه رهنمودی می فرمایید ؟ مرحمت بفرمایید راهکاری معنوی  برای مقابله با این موضوع  را بیان فرمایید از خدای سبحان طول عمر و سلامت برای حضرتعالی مسألت داریم

والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته

العبد علی المنصوری الاراکی

حوزه علمیه قم

۱۳۹۸/۱۲/۱۴

پاسخ معظم له به شرح زیر است:

 

بسم الله الرحمن الرحیم

یَا أَیُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْکُمْ مَوْعِظَهٌ مِنْ رَبِّکُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِی الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَهٌ لِلْمُؤْمِنِینَ [۱] ای مردم ، همانا شما را اندرزی از طرف پروردگارتان آمده و درمانی است برای آنچه در دل های شماست و رهنمود و رحمتی است برای مؤمنان با سپاس و تشکّر فراوان از جامعه پزشکی ؛ پرستاران زحمتکش و نهادهای متولی امور بهداشت و درمان که برای سلامتی مردم عزیز تلاش فراوانی دارند  ضمن رعایت کردن توصیه های بهداشتی و پزشکی  باید به قرآن و اهلبیت ( توسّل پیدا کرد و آنها را در پیشگاه خداوند  واسطه قرار داد  شاید خداوند  به برکت  آن بزرگواران  بلا را از مسلمانان دور گرداند انشا الله تعالی؛ اسلام  عزیز  درباره  نظافت و پاکیزگی سفارش دارد تا جائیکه پاکی و پاکیزگی را یکی از پایه های دین معرفی میکند .قال رسول الله –  : بُنِی الدّینُ علی النظافهِ؛ دین بر پاکی و نظافت پایه گذاری شده است». [۲]و قال – : الإسلامُ نظیفٌ فتنظَّفوا فإنه لا یدخلُ الجنهَ إلا نظیفٌ [۳]  حضرت فرمودند :  اسلام پاکیزه است شما نیز پاک (پاکیزه ) باشید که داخل بهشت نمی شود مگر شخص پاک و پاکیزه .اسلام درباره شستن دست ها قبل و بعد غذا می فرماید : شستشوی دست ها موجب وسعت رزق ،طول عمر زیادی،  نور چشم ُ آسایش در زندگی،  برکت در خانه و عافیت از بیماری می‌شود [۴] در روایتی از  پیامبر-‌ آمده است که فرمودند : مَنْ أَرَادَ أَنْ یَکثُرَخَیْرُهُ فَلْیَتَوَضَّأْ عِنْدَ حُضُورِ طَعَامِهِ.[۵] یعنی کسی که دوست دارد خیر و نعمات خانه اش زیاد شود موقعی که غذا آورده می‌شود دستان خود را بشوید.و امام صادق % از پدر بزرگوارش امام باقر % نقل میکند که فرمودند: مَنْ غَسَلَ یَدَهُ قَبْلَ اَلطَّعَامِ وَ بَعْدَهُ عَاشَ فِی سَعَهٍ وَ عُوفِیَ مِنْ بَلْوَى فِی جَسَدِهِ .هرکس پیش از خوردن غذا و پس از آن دست خود را بشوید، در رفاه زندگى خواهد کرد و از بیمارى‌هاى جسمى ایمن خواهد بود و عافیت پیدا میکند [۶]

توسل به قرآن کریم

عن الامام الکاظم % کُلَّما اَحدَثَ العِبادُ مِنَ الذُّنُوبِ مالَم یَکُونُوا یَعمَلون اَحدث اولهُم مِنَ البَلاءِ ما لَم یَکوُنُوا یَعرفُون. [۷]امام کاظم % می فرمایند : هرگاه مردم به گناهانی تازه که قبلاً به انجام آن نمی پرداختند، آلوده شوند، با بیماری ها و مشکلات جدید که برایشان ناآشنا خواهد بود مواجه گردند. عن ابی الحسن علیه السلام  إِذَا خِفْتَ أَمْراً فَاقْرَأْ مِائَهَ آیَهٍ مِنَ اَلْقُرْآنِ مِنْ حَیْثُ شِئْتَ ثُمَّ قُلِ اَللَّهُمَّ اِکْشِفْ عَنِّی اَلْبَلاَءَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ.  [۸]امام هفتم  علیه السلام  می فرمایند : اگر از چیزی میترسی ( مانند فقر بیماری ناراحتی ) صد آیه از قرآن بخوان ( از هر کجای قرآن ) سپس دعا کن بگو ( بارالها بلاء را از من دور کن ) این دعا را سه مرتبه بخوان . عن ابی جعفر % مَنْ قَرَأَ آیَهَ الْکُرْسِیِّ مَرَّهً صَرَفَ اللَّهُ عَنْهُ أَلْفَ مَکْرُوهٍ مِنْ مَکَارِهِ الدُّنْیَا وَ أَلْفَ مَکْرُوهٍ مِنْ مَکَارِهِ الاخِرَهِ أَیْسَرُ مَکْرُوهِ الدُّنْیَا الْفَقْرُ وَ أَیْسَرُ مَکْرُوهِ الاخِرَهِ عَذَابُ الْقَبْرِ [۹]امام باقر % فرمود:  هر کس آیه الکرسی  را بخواند خداوند هزار سختی و ناپسند را (که یکی از آنها فقر و ناداری است ) از او بردارد و هزار سختی از سختی های آخرت ( که یکی از آنها عذاب قبر است ) از او برطرف خواهد کرد .  عن الصادق % مَن قَرَأَ فی کُلِّ لَیلَهِ جُمُعَهٍ الواقِعَهَ أحَبَّهُ اللّه ُ، وأحَبَّهُ إلَی النّاسِ أجمَعینَ، ولَم یَرَ فِی الدُّنیا بُؤسا أبَدا ولا فَقرا ولا فاقَهً ولا آفَهً مِن آفاتِ الدُّنیا، وکانَ مِن رُفَقاءِ أمیرِالمُؤمِنینَ علیهالسلام. وهذِهِ السّورَهُ لِأَمیرِالمُؤمِنینَ علیه السلام خاصَّهً، لا یَشرَکُهُ فیها أحَدٌ.[۱۰]امام صادق علیه السلام  فرمود : هر کس سوره واقعه را هر شب جمعه ( در روایت دیگری هر شب ) بخواند خداوند او را  دوست دارد و او را محبوب مردم  قرار میدهد و در دنیا ناراحتی و ناداری و سختی و بیماری به او نخواهد رسید و از دوستان امیر المؤمنین علیه السلام  خواهد بود و این سوره  مخصوص آن امام  بزرگوار است علامه مجلسی ) نقل میکند که امام امیرالمؤمنین علیه السلام  فرمود : هر کس این شش آیه  شریفه را در هر صبح بخواند خداوند متعال او را از بلاها حفظ فرماید : {قُلْ لَنْ یُصِیبَنَا إِلَّا مَا کَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَلْیَتَوَکَّلِ الْمُؤْمِنُونَ } [۱۱]بگو: هرگز هیچ حادثه ای به ما نمی رسد جز آنچه خدا برای ما نوشته است ،او سرپرست ماست ،و مؤمنان تنها باید بر خدا توکل کنند.{وَإِنْ یَمْسَسْکَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا کَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ ۖ وَإِنْ یُرِدْکَ بِخَیْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ ۚ یُصِیبُ بِهِ مَنْ یَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۚ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ } [۱۲]و اگر خدا به تو زیانی برساند هیچ کس جز او برطرف کننده ای برای آن نیست و اگر خیری برای تو بخواهد ، بخشش او را رد کننده ای نیست . آن را به هر کس از بندگانش بخواهد می رساند و اوست که آمرزنده مهربان است {وَمَا مِنْ دَابَّهٍ فِی الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَیَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا ۚ کُلٌّ فِی کِتَابٍ مُبِینٍ} [۱۳] و هیچ جنبنده ای در زمین نیست مگر آنکه روزی او بر خداست ، و قرارگاه و سپردنگاه او را می داند ، همه در کتابی روشن (لوح محفوظ ) ثبت است .{مَا یَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَهٍ فَلَا مُمْسِکَ لَهَا ۖ وَمَا یُمْسِکْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ ۚ وَهُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ } [۱۴]هر رحمتی را خدا برای مردم بگشاید بازدارنده ای برای آن نیست ، و آنچه را باز دارد ، پس از او فرستنده ای برای او نیست ، و اوست پیروزمند با حکمت .{قُلْ أَفَرَأَیْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِیَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ کَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِی بِرَحْمَهٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِکَاتُ رَحْمَتِهِ ۚ قُلْ حَسْبِیَ اللَّهُ ۖ عَلَیْهِ یَتَوَکَّلُ الْمُتَوَکِّلُونَ }[۱۵] بگو : پس به من خبر دهید، اگر خدا بخواهد ضرری به من برساند آیا آنچه را به جای خدا می خوانید ، می توانند آن ضرر را برطرف کنند ؟ و اگر رحمتی برای من بخواهد آیا آنها می توانند مانع رحمتش شوند ؟ بگو : خدا مرا بس است ، اهل توکل تنها بر او توکل می کنند . {حَسْبِیَ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ ۖ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِیمِ} [۱۶]پس بگو : خدا مرا کافی است ؛ هیچ خدایی جز او نیست ، بر او توکل کردم و اوست پروردگار عرش بزرگ .أَمْتَنِعُ بِحَوْلِ اللَّهِ وَ قُوَّتِهِ مِنْ حَوْلِهِمْ وَ قُوَّتِهِمْ وَ أَسْتَشْفِعُ بِرَبِّ الْفَلَقِ مِنْ شَرِّ ما خَلَقَ وَ أَعُوذُ بِمَا شَاءَ اللهُ لَا قُوَّهًَْ إِلَّا بِاللهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ.[۱۷]و به حول و قوّه‌ی او از حول و قوّه‌ی دیگران، امتناع (جلوگیری) می‌کنم و از پروردگار سپیده دم، برای [دفع] شرّ تمام آنچه آفریده است، کمک می‌طلبم و پناه می‌برم به آنچه خدا می‌خواهد. هیچ نیرویی جز از سوی خداوند بلند مرتبه و بزرگ نیست.

والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته

سید محمد تقی دیباجی اصفهانی

 

[۱]  سوره یونس آیه  ۵۷

[۲] جامع السعادت، ج۱، ص۱۴

[۳] نهج الفصاحه ص ۱۲۲

[۴] البحارجلد  ۶۳ ص ۴۵۲

[۵] المحاسن، برقی، ج۲، ص۴۲۴.

[۶] ((الکافی , جلد ۶ , ص ۲۹۰)) البحار ۶۳ ص ۳۵۶ نقل از محاسن ص۴۲۵

[۷] تحف العقول ص ۴۱۰((کافی چاپ قدیم، ص ۴۴۲))

[۸] مکارم الأخلاق , جلد ۱ , ص ۳۶۳

[۹] تفسیر مجمع البیان ۱و ۲ ص۶۲۶

[۱۰] سفینه البحار ج ۷  ص ۲۷

[۱۱] سوره توبه  آیه  ۵۱

[۱۲] سوره یونس آیه  ۱۰۷

[۱۳] سوره هود آیه  ۶

[۱۴] سوره فاطر آیه  ۲

[۱۵] سوره  زمر آیه  ۳۸

[۱۶] سوره توبه آیه ۱۲۹

[۱۷]تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۳، ص۲۳۰ بحارالأنوار، ج۸۳، ص۳۳۷

بازدیدها: ۳۵

دسته‌ها
اخبار استفتائات عقائد و معارف

رقیه بنت الحسین افسانه یا واقعیت؟

در مورد نازدانه سه ساله امام حسین علیه السلام حضرت رقیه سلام الله علیها از گذشته تا به امروز در مورد وجود دختر امام حسین علیه السلام در کربلا و شام شبهات و اختلافاتی را مطرح کرده اند.

بر همین اساس حضرت آیت الله سید محمد تقی دیباجی اصفهانی حفظهم الله در مورد وجود حضرت رقیه سلام الله علیها و شبهات موجود در مورد ایشان به صورت مکتوب پاسخ داده اند.

پاسخ معظم له به شرح زیر است:

بازدیدها: ۱۶۳