دسته‌ها
احکام نفقه اخبار استفتائات

نفقه دختر در دوران نامزدی

بسمه تعالی

حضرت آیت الله دیباجی اصفهانی

سلام علیکم

بنده دخترم را شوهر دادم و الآن نامزد هستند. در مورد نفقه ایشان که همیشه به عهده من بوده، الآن در حال حاضر که شوهر کرده، نفقه ایشان به عهده کیست؟ من یا شوهرش؟ با تشکر و التماس دعا!

 

پاسخ معظم‌له

بسمه تعالی

بعد التحیه و السلام

اگر نامزد است و هنوز صیغه ازدواج جاری نشده است، نفقه او به عهده نامزد نیست؛ بله اگر صیغه عقد ازدواج جاری شده و زن تمکین از آمیزش داشته باشد، نفقه او به عهده شوهر است. و اللّه العالم.

 

و السلام علیکم و رحمه الله و برکاته

سید محمد تقی دیباجی اصفهانی

بازدیدها: ۱۷

دسته‌ها
اخبار استفتائات عقائد و معارف

مسئله وجود وارتباط با اجنه

بسمه تعالی

استاد محترم حضرت آیت الله دیباجی اصفهانی

سلام علیکم

از جمله مباحث مطرح، مسئله جن است که آیا چنین موجودی در عالم خارج وجود دارد و آیا واقعا می‌شود با جن در ارتباط بود؟

 

پاسخ معظم‌له

بسمه تعالی

بعد التحیه و السلام

جن به معنی موجودی نامرئی (مستور) است یعنی موجودی که دیده نمی‌شود. در لغت، «جَنَّ، یَجُنُّ» به معنی «ستر، یستر» آمده است. شاید بیش از چهل مورد از این ماده به صیغه‌های مختلفه در قرآن کریم ذکر شده است که به عنوان نمونه به بخش‌هایی از این آیات شریفه اشاره می‌شود:

«جَنَّ عَلَیهِ الَّلیلُ»:[۱] (به فتح جیم) یعنی شب و تاریکی او را فراگرفت و مستور کرد؛

«مِنَ الجِنَّهِ وَ النّاسِ»:[۲] (به کسر جیم) یعنی از جنیان و مردم؛

«اتّخَذُوا أیمَانَهُم جُنّهً»[۳] (به ضم جیم به معنای زره و کلاهخود) یعنی منافقین سوگند را سپر خود قرار می‌دهند؛

«وَ لَو لَا إذ دَخَلتَ جَنَّتَکَ قُلتَ مَا شَاءَاللّهُ لَا قُوَّهَ إلّا بِاللّهِ»؛[۴]

«وَ مَا خَلَقتُ الجِنَّ وَ الإنسَ إلّا لِیَعبُدُونِ».[۵]

جَنَّه (به فتح جیم) به معنای باغ، بهشت و … است.

بنابراین جن وجود دارد و از مخلوقات باری تعالی است. برخی از آنان مسلمان (شیعه و مؤمن صالح) و برخی کافر هستند و آیه شریفه «وَ أنَّا مِنَّا المُسلِمُونَ وَ مِنَّا القَاسِطوُنَ» گویای همین حقیقت است.

ممکن است برخی از انسان‌ها توسط علوم غریبه و طلسمات، جن را تسخیر نمایند و با او رابطه برقرار کنند لکن حکم این است که ارتباط با أجنّه اولا باید برای کاری مشروع و حلال باشد و ثانیا باید از راه حلال و شرعی ارتباط برقرار گردد. و اللّهُ العالمُ.

 

و السلام علیکم و رحمه الله و برکاته

سید محمد تقی دیباجی اصفهانی

[۱] . سوره مبارکه انعام، آیه۷۶.

[۲] . سوره مبارکه ناس، آیه۶.

[۳] . سوره مبارکه منافقون، آیه۲.

[۴] . سوره مبارکه کهف، آیه۳۹.

[۵] . سوره مبارکه ذاریات، آیه۵۶.

بازدیدها: ۲۵

دسته‌ها
احکام تقلید اخبار استفتائات

ثبوت اول ماه قمری

بسم الله الرحمن الرحیم

 

حضرت آیت الله دیباجی اصفهانی

سلام علیکم

محضر حضرتعالی سه سؤال دارم

برای ثبوت اول ماه قمری چه نشانه ای به نظر حضرتعالی ملاک می باشد ؟آیا اگر برای حاکم شرع اول ماه ثابت شود برای غیر مقلدین ایشان هم اول ماه می باشد؟ و همچنین پیشگویی منجمین در اعلان اول ماه قبول می باشد؟

التماس دعا _

 

پاسخ معظم له

 

بسمه تعالی

 

بعد التحیه والسلام

پاسخ سوال اول و دوم :

اول ماه به پنج چیز ثابت می شود

۱_ خود انسان ماه را ببیند

۲_ عدّ ه ای که به گفته آنان یقین حاصل می شود، بگویند ماه را دید ه ایم

۳_ دو مرد عادل بگویند ماه را دیده ایم

۴_ سی روز از ماه گذشته بگذرد

۵_ حاکم شرع (مجتهد جامع الشرائط ) حکم کند که اول ماه است؛ در اینصورت همه حتی غیر مقلدین او باید از او پیروی کنند؛ مگر کسی که بداند که حاکم شرع اشتباه کرده است، در اینصورت نمی تواند به حکم او عمل نماید

پاسخ سوال سوم :

اول ماه با پیشگوئی منجمین (ستاره شناسان ) ثابت نمی شود؛ مگر انسان از گفته آنان یقین یا اطمینان حاصل کند، البته اگر اطمینان شخصی او بر خلاف نوع مردم باشد معتبر نیست؛ در روایت عبد الله بن سنان آمده که امام صادق سلام الله علیه در باره علم نجوم فرمود: « کثیره لایدرک و قلیله لاینفع»[۱] علم نجوم (ستاره شناسی ) زیادش قابل درک نیست و انسان به آن نمی رسد؛ و کم (اندک) آن هم سودی ندارد. والله العالم

والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته

سیّد محمد تقی دیباجی اصفهانی

 

[۱] الوسائل ج ۱۲ ص ۱۰۱ باب ۲۴ من ابواب ما یکتسب به

بازدیدها: ۳۹

دسته‌ها
احکام نماز اخبار استفتائات

جابجایی در خواندن تسبیحات و حمد

به نام خدا

حضرت آیت الله دیباجی اصفهانی

سلام علیکم

من گاهی در نماز بخاطر حوس پرتی که دارم؛ می خواهم رکعت سوم و چهارم تسبیحات بخونم یادم می رود و حمد را میخونم حتی در نماز جماعت هم این اتفاق برایم افتاده تکلیف نمازهای من چه می شود ؟

 

 

پاسخ معظم له

 

بسمه تعالی

بعد التحیه والسلام

کسی که عادت دارد در رکعت سوم و چهارم نماز؛ تسبیحات می خواند، اگر بدون قصد مشغول خواندن حمد شود؛ باید آن را رها کند و تسبیحات بخواند و اگر در رکوع متوجه شد که حمد را بجای تسبیحات خوانده است مانعی ندارد و نمازش صحیح است . والله العالم

والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته

سیّد محمّد تقی دیباجی اصفهانی

 

بازدیدها: ۲۳

دسته‌ها
احکام پوشش اخبار استفتائات

استعمال طلا برای مردها

بسم الله الرحمن الرحیم

 

حضرت آیت الله دیباجی اصفهانی

سلام علیکم

از محضر مبارک سوالی دارم که آیا استفاده مردها از طلا مثل ساعت طلا یا زنجیر طلا یا انگشتر طلا اشکال دارد ؟ اگر اشکال دارد علت چیست ؟

 

 

پاسخ معظم له

 

بسمه تعالی

بعد التحیه والسلام

استعمال طلا برای مردها جایز نیست؛ و نماز خواندن با آن موجب بطلان نماز است چون دستور شارع مقدس است.

مرحوم شیخ طوسی رحمه الله علیه در کتاب تهذیب خود روایتی از امام صادق سلام الله علیه نقل می کند که آن امام همام علیه السلام فرمود : «لَا یَلْبَسُ الرَّجُلُ الذَّهَبَ وَ لَا یُصَلِّی فِیهِ»[۱] مرد نباید طلا استعمال کند یا نماز با آن بخواند . والله العالم

 

والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته

سیّد محمّد تقی دیباجی اصفهانی

[۱] الوسائل ج ۴ ص ۴۱۳ باب ۳۰ حدیث ۴ _ الجواهر ج ۸ ص ۱۰۹

بازدیدها: ۲۴

دسته‌ها
احکام ديـات اخبار استفتائات

چرا دیه اضافه می شود

بسمه تعالی

حضرت استاد آیت الله دیباجی اصفهانی مد ظله العالی

سلام علیکم

در مورد دیه سؤالی از حضور مبارک دارم که چرا موضوع دیه در بعض ماهها در طول سال دو برابر می شود آیا در این مورد روایات متقن وجود دارد ؟

 

 

 

پاسخ معظم له

 

بسمه تعالی

بعد التحیه والسلام

اگر قتل در یکی از ماههای حرام «رجب ، ذیقعده ، ذیحجه، محرم » اتفاق بیفتد ، به مقدار یک سوم بر دیه کامله اضافه می شود؛ چنانکه مرحوم کلینی رضوان الله تعالی علیه در کافی باسناد خودش از «کلیب اسدی» نقل می کند که «سَأَلْتُ‏ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (سلام الله علیه) عَنِ‏ الرَّجُلِ‏ یُقْتَلُ‏ فِی‏ الشَّهْرِ الْحَرَامِ‏ مَا دِیَتُهُ‏؟ قَالَ دِیَهٌ وَ ثُلُثٌ»[۱]؛ از امام صادق سلام الله علیه سؤال کرد؛ اگر شخصی، شخص دیگری را در ماه حرام بکشد، دیه آن چه مقدار است؟  امام علیه السلام فرمود: یک دیه و یک سوم دیه؛ چنانچه در حرم «مکه معظمه زادها الله شرفا» اگر قتل واقع شود قاتل«در صورت عدم قصاص» طبق نقل مرحوم شیخ مفید رضوان الله تعالی علیه باید یک دیه و یک سوم دیه بپردازد [۲].

مرحوم شیخ رحمه الله علیه  در تهذیب باسناد خودش از زراره نقل می کند که :«قُلْتُ لِأَبِی جَعْفَرٍ علیه السلام  رَجُلٌ قَتَلَ فِی الْحَرَمِ قَالَ عَلَیْهِ دِیَهٌ وَ ثُلُثٌ وَ یَصُومُ شَهْرَیْنِ مُتَتَابِعَیْنِ مِنْ أَشْهُرِ الْحُرُم‏»[۳] زُرارَه بن اَعْیَن می گوید به امام باقر سلام الله علیه عرض کردم شخصی، شخص دیگری را در حرم می کشد؛ امام سلام الله علیه فرمود: باید یک دیه و یک سوم دیه بپردازد.

برخی از زمانها (مانند اشهر حرم ) و برخی از مکان ها مانند مکّه حرم الهی و مراقد منوّره معصومین علیهم السلام ، نزد خداوند محترمند و نباید هتک حرمت آنها شود و لذا دیه در آن زمان‌ها و مکان ها به یک سوم اضافه می شود؛ تفصیل این مسئله در جلد ۴۲ جواهر صفحه ۲۶ به بعد آمده است . والله العالم

 

والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته

سیّد محمّد تقی دیباجی اصفهانی

[۱] الوسائل ج ۲۹ ص ۲۰۳  باب ۳ من ابواب دیات النفس

[۲] الجواهر ج ۴۲ ص ۲۶

[۳] وسائل ج ۲۹ ص ۲۰۴ باب ۳ حدیث ۳

بازدیدها: ۱۹

دسته‌ها
اخبار استفتائات عقائد و معارف

«وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ» منظور از اعراف ؟

بسم الله الرحمن الرحیم

 

مفسّر عالیقدرحضرت آیت الله دیباجی اصفهانی مد ظله العالی

سلام علیکم

با توجه به اینکه در مورد آیات شریفه چهل شش سوره اعراف « وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیمَاهُمْ ۚ وَنَادَوْا أَصْحَابَ الْجَنَّهِ أَنْ سَلَامٌ عَلَیْکُمْ ۚ لَمْ یَدْخُلُوهَا وَهُمْ یَطْمَعُونَ » و آیه چهل هشت سوره اعراف «وَنَادَىٰ أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ رِجَالًا یَعْرِفُونَهُمْ بِسِیمَاهُمْ » اختلاف نظر بین اهل سنت و اهل تشیع می باشد که هر کدام نظر خاصی در مورد کلمه«اعراف » دارند ؛ در واقع قول اهل سنت  اعراف را کسانى می دانند که حسنات و سیئات آن ها به یک مقدار است؛ از طرفی نظر مفسرین تشیع این است که «اعراف»، ائمه اطهار  علیهم السلام هستند؛ نظر حضرتعالی در مرود کلمه اعراف در این آیات شریفه را خواستیم بدانیم

 

 

پاسخ معظم له

 

بسمه تعالی

بعد التحیه والسلام

«وَبَیْنَهُمَا حِجَابٌ ۚ وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ»[۱] «بَیْنَهُمَا»ظرف است، خبر مقدم _ و «حِجَابٌ ۚ» مبتدا مؤخر یا اینکه نکره است؛ اما چون برای تعظیم است و خبر مقدم شده می تواند مبتداء قرار گیرد؛ « ولا یجوز الابتـدا بالنکـره   مالم تفـد کعـند زیـد نـمـره» و «اعراف» جمع «عُرف» است که موهای گردن اسب و کاکل خروس را گویند؛ «اعراف» مکان مرتفعی است بین بهشت و دوزخ .

اما مراد از «رجال» آیا انبیاء و اولیاء علیهم السلام هستند؟ یا مراد مستضعفین می باشند مانند افراد سفیه، اطفال قبل از بلوغ، آنانکه اعمالشان ناقص است ؟!

قول اول را مفسران شیعه و قول دوم را مفسران اهل سنت انتخاب کرده اند؛ از امام باقر سلام الله علیه وارد شده که فرمود: «هُمْ آلُ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ لاَ یَدْخُلُ اَلْجَنَّهَ إِلاَّ مَنْ عَرَفَهُمْ وَ عَرَفُوهُ وَ لاَ یَدْخُلُ اَلنَّارَ إِلاَّ مَنْ أَنْکَرَهُمْ وَ أَنْکَرُوهُ»[۲] اما قول دوم در تفسیر کشّاف از زمخشری آمده است. [۳]

به نظر می رسد علاوه بر روایات اهل بیت علیهم السلام که دلالت بر قول اول دارد؛ ظاهر آیه شریفه نیز مؤید قول اول است :

۱_  به قرینه کلمه «رجال» که دلالت بر انسان تام دارد نه انسان ناقص مانند آیات مبارکه: « رِجَالٌ لَا تُلْهِیهِمْ تِجَارَهٌ وَلَا بَیْعٌ عَنْ ذِکْرِ اللَّهِ» [۴] و « فِیهِ رِجَالٌ یُحِبُّونَ أَنْ یَتَطَهَّرُوا ۚ»[۵]

۲_ صفات بعدی که اهل بهشت و دوزخ را می شناسند

۳_ اِشراف داشتن بر اهل بهشت و اهل دوزخ

۴_ تکلم با آنان و …؛ قرینه می شود که مراد از «رجال» انبیاء و اولیاء علیهم السلام می باشند .والله العالم

والسلام علیکم و رحمه الله وبرکاته

سیّد محمّد تقی دیباجی اصفهانی

[۱] سوره مبارکه اعراف آیه ۴۶

[۲] مجمع البیان ج ۴ ص ۶۵۳ 

[۳] الکشاف ج ۲ ص ۱۰۷

[۴] سوره مبارکه نور آیه ۳۷

[۵] سوره مبارکه توبه آیه ۱۰۸

بازدیدها: ۲۹

دسته‌ها
احکام مسافر اخبار استفتائات

مسافت شرعی

بسمه تعالی

حضرت آیت الله دیباجی اصفهانی

سلام علیکم

به نظر حضرتعالی مسافت شرعی چند کیلومتر باید باشد تا حکم مسافر را پیدا کنیم؟ تا نماز ما شکسته شود؟

 

 

پاسخ معظم له

 

بسمه تعالی

بعد التحیه والسلام

مسافت شرعی هشت فرسخ است ؛ امتداداً هشت فرسخ باشد، یا تلفیقاً چهار فرسخ برود و چهار فرسخ برگردد که مجموعاً هشت فرسخ می شود؛ و فرسخ شرعی، سه میل است و هر میل تقریباً چهار هزار ذراع متعارف است و هر ذراع از آرنج است تا سرانگشتان؛ فقهاء با محاسبه این مقدار فرموده اند این مقدار مساوی با پنج کیلومتر و نیم؛ بنابراین مسافت شرعی ۲۲ کیلومتر می شود [۱].

مرحوم شیخ طوسی رضوان الله تعالی علیه باسناد عن ابی اسامه زید النبی نقل می کند قال: سمعت ابا عبدالله علیه السلام یقول: «یُقَصِّرُ الرَّجُلُ الصَّلَاهَ فِی مَسِیرَهِ اثْنَیْ عَشَرَ مِیلًا»[۲] امام صادق سلام الله علیه فرمود، اگر شخصی دوازده میل حرکت کرد باید نمازش را شکسته بخواند ؛ و در برخی از روایات ملاک را حرکت بَرید (نامه رسان) قرار داده اند که در قدیم نامه رسان از اول طلوع تا غروب چهار فرسخ راه می رفته است. مرحوم شیخ طوسی رضوان الله تعالی علیه باسناد عنن زراره عن ابی جعفر علیه السلام  قال: «اَلتَّقْصِیرُ فِی بَرِیدٍ وَ اَلْبَرِیدُ أَرْبَعَهُ فَرَاسِخَ»[۳] امام فرمود تقصیر در نماز در سفر برید تامه رسان است و نامه رسان چهار فرسخ راه می رود ( در روز). والله العالم

 

والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته

سیّد محمّد تقی دیباجی اصفهانی

[۱] عروه الوثقی ج ۳ ص ۴۱۶ طبع جامعه مدرسین

[۲] وسائل الشیعه؛ ج‌۸، ص۴۵۷

[۳] وسائل الشیعه,  ج۸  ,  ص۴۵۸

بازدیدها: ۲۴

دسته‌ها
احکام تقلید اخبار استفتائات

اصطلاحات فقهی تقلید

بسم الله الرحمن الرحیم

حضرت آیت الله دیباجی اصفهانی

سلام علیکم

من طلبه حوزه علمیه هستم؛ گاهی بین دو کلمه جایز نیست، با کلمه حرام است، مطالب متعددی شنیدیم نظر حضرتعالی را خواستیم بدانیم چیست و همچنین مفهوم  کلمه احتیاط واجب؛ «محل تأمّل» یا «محل اشکال» «ظاهر چنین است» یا «أقوی چنین است» ؟ما طلاب را نصیحت و راهنمائی فرمایید . التماس دعا

 

 

پاسخ معظم له

 

بسمه تعالی

بعد التحیه والسلام

برخی از علماء گفته اند؛ «حرام» ، فعل قبیح مؤیّد را گویند؛ مانند کذب، تهمت، غیبت  و …؛ اما «عدم الجواز» عام است، قبیح و غیر قبیح را شامل می شود و نسبت بین این دو عام و خاص مطلق است؛ مانند انسان و حیوان ؛ مثلا اگر حاکم دستور دهد که امسال از رعیّت، مالیات گرفته شود؛ یا دستور دهد که این بیابان قرقگاه است و امسال نباید چوبانان گوسفند را برای چرائیدن به این بیابان ببرند؛ «عدم الجواز» بر این مورد صادق است با اینکه قبیح نیست؛ ولکن در اصطلاح شرع مقدس گرچه «حرام امر وجودی» و «عدم الجواز امر عدمی» است ؛لکن از نظر معنی و در مقام عمل مترادفان و هم معنی هستند.

اما احتیاط واجب

اگر فقیه جامع الشرائط فرمود،«الاحوط فی الرکعه الثالثه و الرابعه ثلاث مرات التسبیحات الاربع» ؛ این احتیاط وجوبی است چون در اول فتوی  آمده ؛ و اگر احتیاط در آخر فتوﱝ آمد و فرمود :«یجب مره واحده التسبیحات الاربع و ان کان الاحوط ثلاث مرات؛ این احتیاط استحبابی است.  و در احتیاط وجوبی؛ مقلد می تواند به فتوﱝ مجتهد دیگر عمل کند و همچنین اگر بفرماید، «محل اشکال» یا بفرماید «محل تأمل» است در اینصورت هم مقلد می تواند به مجتهد دیگر رجوع کند( با رعایت اعلم بودن)؛ اما اگر فقیه فرمود «ظاهر چنین» است یا «اقوﱝ چنین» است؛ مقلّد نمی تواند به مجتهد دیگر رجوع کند. والله العالم

 

والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته

سیّد محمّد تقی دیباجی اصفهانی

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

بازدیدها: ۳۴

دسته‌ها
احکام بانوان اخبار استفتائات

قرائت قرآن در زمان عادت ماهانه

بسم الله الرحمن الرحیم

حضرت آیت الله دیباجی اصفهانی

سلام علیکم

بنده به خواندن قرآن علاقه مند هستم و در یک روستا زندگی می کنیم؛ آیا در دوره عادت ماهانه، قرائت قرآن برای من اشکالی دارد؟ خیلی دوست دارم آداب صحیح خواندن قرآن را از حضرتعالی یاد بگیرم.

 

 

پاسخ معظم له

 

بسمه تعالی

بعد التحیه والسلام

خواندن آیات مشتمله بر سجده واجبه ؛ سوره مبارکه نجم: آیه شریفه ۶۲، سوره مبارکه  علق: آیه شریفه ۱۹، سوره مبارکه سجده (الم تنزیل): آیه شریفه ۱۵ و سوره مبارکه فصلت آیه شریفه ۳۷، در دوره عادت ماهانه (در حال حیض) و همچنین در حال جنابت؛ جایز نیست؛ و بنابر احتیاط، کل آیات این چهار سوره خوانده نشود؛ ولکن خواندن باقی قرآن مانعی ندارد؛ و سعی کند دست بر آیات شریفه نرسد، اما بر جلد قرآن اشکال ندارد .

در روایت از پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله وارد شده که فرموده است: «نَوِّرُوا بُیُوتَکُمْ بِتِلاَوَهِ اَلْقُرْآنِ»[۱] خانه های خودتان را به خواندن قرآن نورانی کنید.

خانه ای که در آن قرآن خوانده شود خیر و برکت دارد و اهل آن خانه در خوبی و سعادت هستند و آن خانه همچون ستارگان نورانی است. [۲]

و فرمود: هر کس (در شب) ده آیه از آیات قرآن بخواند از غافلین (بی خبران) نخواهد بود؛ و هر کس پنجاه آیه بخواند از ذاکرین ( آنانکه همواره به یا خدا هستند ) خواهد بود و هرکس صد آیه بخواند از قانتین (عبادت کنندگان) خواهد بود .[۳]

امام صادق سلام الله علیه فرمود: هر کس قرآن بخواند (و به خطوط قرآن نگاه کند) چشمانش همیشه سالم خواهد بود و خداوند پدر و مادر او را گرچه کافر باشند تخفیف عذاب می دهد .[۴] و امام موسی بن جعفر سلام الله علیه فرمود: هر گاه حاجتی داری صد آیه از قرآن بخوان سپس هفت مرتبه بگو (یا الله ) حاجت برآورده می شود انشاالله [۵] والله العالم

 

والسلام علیکم و رحمه الله وبرکاته

سیّد محمّد تقی دیباجی اصفهانی

[۱] وسائل الشیعه  ج۶ ص۲۰۰

[۲] سفینه البحار ج ۷ ص ۲۵۷

[۳] بحار الانوار ج ۹۲ص ۱۹۶

[۴] الکافی ج ۲ ص ۶۲۷

[۵] بحارالانوار ج ۹۲ ص ۱۹۶

بازدیدها: ۲۶