دسته: عقائد و معارف

بسم الله الرحمن الرحیم

حضرت آیت الله  دیباجی اصفهانی

سلام علیکم

ما از اهل علمی شنیدیم که در اذان و اقامه می توانیم علاوه بر شهادت دادن به حضرت امام علی علیه السلام «اشهد ان علی ولی الله » می توانیم شهادت به حضرت زهرا سلام الله علیها هم بدهم « اشهد ان فاطمه الزاهراء عصمه الله الکبرى» به نظر حضرتعالی گفتن شهادت به حضرت زهرا سلام الله علیها در اذان و اقامه  نماز صحیح است ؟

 

پاسخ معظم له

 

بسمه تعالی

بعد التحیه والسلام

گرچه فاطمه زهرا سلام الله علیها حجت خدا و از معصومین علیهم السلام می باشد و طبق روایتی فرموده اند «نحن حجج اللَّه على خلقه و جدتنا فاطمه حجه اللَّه علینا»[۱] ما حجت های خداوند هستیم بر خلق و جدّه ما فاطمه  سلام الله علیها حجت خداوند می باشد بر ما.

ولکن شهادت رابعه در اذان و اقامه خلاف احتیاط است و اذان و اقامه به همان کیفیتی که در رساله های عملیه مراجع تقلید دامت برکاتهم آمده است باید خوانده شود. والله العالم

 

والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته

سید محمد تقی دیباجی اصفهانی

 

[۱] اطیب البیان ج ۱۳ ص ۲۲۵

بازدیدها: ۱۱۷

بسمه تعالی

حضرت آیت الله دیباجی اصفهانی

سلام علیکم

در قرآن کریم سوره شمس خدا می فرماید «وَ السَّمَاء وَ مَا بَنَاهَا»سوگند به آسمان و آن‌کس که او را آفرید؛ ظاهر این آیه می رساند که غیر خدا سازنده آسمان ها هست ؛ نظر حضرتعالی در مورد تفسیر این آیه شریفه را خواستیم بدانیم

 

پاسخ معظم له

بسمه تعالی

بعد التحیه و السلام

ظاهر آیه شریفه نمی‌رساند که غیر خداوند صانع آسمان ها باشد؛ بلکه ظاهر آیه آن است که خداوند خالق آسمان ها است، «واو» در اینجا «واو» قسم است و خداوند به فعل خود و به خودش سوگند یاد می کند؛ قسم به آسمان و آن کسی که آسمان را ایجاد کرد.

مراد از «ما» خداوند است؛ شما ممکن است بگوئید «ما» برای غیر ذَوِی اَلْعُقُولِ استعمال می شود!؟ جواب شما این است که گاهی نیز برای ذَوِی اَلْعُقُولِ استعمال می شود، مانند « فَانْکِحُوا مَا طَابَ لَکُمْ مِنَ النِّسَاءِ»[۱].

سوال: چرا کلمه «من» استعمال نشده و کلمه «ما» استعمال شده؟ شاید چون مراد قدرت بانی آسمان ها است گویا می فرماید: قسم به آسمان – و قدرت آن کسی که این ستاره ها و کهکشان ها را آفرید.

در هر صورت ممکن است کلمه ی «ما» مصدریه باشد و مابعد خود را به تأویل مصدر ببرد؛«أی: و السماء و بناها» ، قسم به آسمان و بناء آسمان که مراد ستاره ها و سیارات است.

و ممکن است کلمه «ما» موصوله باشد و مراد از آن، خداوند است و کلمه «ما» برای عقلا نیز استعمال می شود مانند « فَانْکِحُوا مَا طَابَ لَکُمْ مِنَ النِّسَاءِ» و چون اراده وصفیت داشته کلمه «ما» را استعمال نموده یعنی سوگند می‌خورد به آسمان و قادر عظیمی که این آسمان را آفرید. والله العالم

 

والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته

سید محمد تقی دیباجی اصفهانی

[۱] سوره مبارکه نساء آیه ۳

بازدیدها: ۱۷

بسم الله الرحمن الرحیم

حضرت استاد آیت الله دیباحی اصفهانی

سلام علیکم

در قرآن کریم ابتدا بعض سوره ها آیاتی هستند که به آنها حروف مقطعه گویند نظر حضرتعالی در مورد این حروف چیست ؟

 

پاسخ معظم له

 

بسمه تعالی

بعد التحیه والسلام

مفسرین قرآن در رابطه با حروف مقطعه اقوال مختلفه ای دارند:

۱- اسم اعظم الهی هستند.

۲- خداوند به این حروف سوگند یاد نموده است.

 ۳- اسرار بین خداوند و پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله هستند و کسی نمیداند جز خداوند و پیامبر صلی الله علیه و آله.

 ۴- از متشابهات هستند نه از محکمات که فقط راسخون در علم مانند پیامبر صلی الله و آله و عترت طاهره علیهم السلام میدانند.

 ۵- «الیم»؛ «الف» اشاره به الله ؛ «لام» اشاره به جبرائیل؛ «میم» اشاره به حضرت محمد صلی الله علیه و آله.

 ۶- اسامی قرآن هستند

 ۷- تسکیت کفّار است چون کفّار و مشرکان هنگام خطبه و سخن پیامبر صلی الله علیه و آله سر و صدا میکردند و مزاحمت مینمودند تا سخن پیامبر صلی الله علیه و آله برای مردم مبهم باشد – هنگامی که حروف مقطعه بگوششان میرسید – ساکت میشدند چون مفهوم را نمیدانستند.

 ۸- این قرآنی که شما فصحاء و بلغا نمیتوانید مثلش را بیاورید از همین حروف تشکیل شده – مثل گندم، گلابی، و سیب، انار و میوه بِه و گل ها و گیاهان که خداوند از خاک میافریند؛ اما انسان نمیتواند چنین کاری بکند جز اینکه از خاک خشت و آجر میسازد.

خداوند متعال در تَحَدّی‌ میفرماید: اگر میتوانید مثل قرآن یا ده سوره مانند قرآن یا لااقل یک سوره مانند قرآن را بیاورید، ولی نمیتوانید:

«قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَىٰ أَنْ یَأْتُوا بِمِثْلِ هَٰذَا الْقُرْآنِ لَا یَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ کَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِیرًا»[۱]

« قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَیَاتٍ»[۲]

«وَإِنْ کُنْتُمْ فِی رَیْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَهٍ مِنْ مِثْلِهِ»[۳]

« أَمْ یَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَهٍ مِثْلِهِ»[۴].

و این وجه هشتم بهترین وجه در این رابطه است . [۵]والله العالم

 

والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته

سید محمد تقی دیباجی اصفهانی

[۱] سوره مبارکه اسراء آیه ۸۸

[۲] سوره مبارکه هود آیه ۱۳

[۳] سوره مبارکه بقره آیه ۲۳

[۴] سوره مبارکه  یونس آیه ۳۸

[۵] بحارالانوار ج ۸۹ ص ۳۸۴ = مجمع البیان ج ۱ ص ۱۱۳

بازدیدها: ۱۶

بسم الله الرحمن الرحیم

حضرت آیت الله دیباحی اصفهانی

سلام علیکم

استاد (ایشان طلبه نیستند و بعنوان استاد قرآن خدمتشون می رویم ) ما خیلی تاکید به سحده شکر میکنند و حتی می گویند خیلی ثواب دارد و ترک نکنید برای ما سوال پیش  آمده که آیا واقعا سجده شکر مثل قنوت مستحب که باید حتما انجام بدهیم

 

پاسخ معظم له

 

بسمه تعالی

بعد التحیه والسلام

خداوند منّان در قرآن کریم فرموده است :« وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّکُمْ لَئِنْ شَکَرْتُمْ لَأَزِیدَنَّکُمْ ۖ وَلَئِنْ کَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِی لَشَدِیدٌ»[۱] آنگاه که پروردگارتان اعلام داشت اگر سپاسگزاری کنید نعمت شما را افزون خواهم کرد و اگر ناسپاسی کنید کیفرم شدید خواهد بود.

بعد از نمازها سجده شکر مستحب است و همچنین هنگام رسیدن نعمتی جدید یا دور شدن نقمت و بلاء و … مستحب است در حال سجده سه مرتبه بگوید: «شکراً لله، شکراً لله، شکراً لله».از پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله روایت شده که فرموده است: هر کس دارای چهار صفت باشد خداوند گناهانش را می بخشد: « الصِّدْقُ وَالْحَیاءُ وَ حُسْنُ الخُلْقِ وَ الشُّکرُ»[۲]. راستگوئی – حیاء- اخلاق نیکو- شکر و سپاسگزاری

البته معلوم باشد که شکر سه نوع است: شکر به قلب، که آن تصور نعمت الهی است  ؛ شکر به زبان ، گفتن «شکراً لله»؛ شکر به اعضاء و جوارح، اطاعت خداوند و دوری از گناه . و لذا امام امیرالمؤمنین سلام الله علیه میفرماید : « شُکْرُ کُلِّ نِعْمَهٍ اَلْوَرَعُ عَنْ مَحَارِمِ اَللَّهِ»[۳] در روایات وارد شده :« اِنَّ اللّه یُحِبُّ کُلَّ عَبْدٍ شَکورٍ»[۴] خداوند بنده ای را که در برابر نعمت های الهی بسیار سپاسگزاری می کند دوست دارد.والله العالم

شکر نعمت، نعمتت افزون کند       کفر نعمت از کفت بیرون کند

والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته

سید محمد تقی دیباجی اصفهانی

 

[۱] سوره مبارکه ابراهیم آیه ۷

[۲] بحارالانوار ج ۷۱ ص ۳۳۲

[۳] سفینه البحار ج ۴ ص ۴۷۶

[۴] کافى، ج ۲، ص ۹۹

بازدیدها: ۲۱

بسمه تعالی

استاد محترم حضرت آیت الله دیباجی اصفهانی

سلام علیکم

از جمله مباحث مطرح؛ مسئله جن هست که آیا همچین موجودی در عالم خارج وجود دارد و آیا واقعا می شود با جن در ارتباط بود ؟

 

پاسخ معظم له

 

بسمه تعالی

بعد التحیه والسلام

جن بمعنی موجودی نامرئی(مستور) موجودی که دیده نمیشود؛ «جَنَّ» «یجنّ» بمعنی «ستر» «یستر»، «جَنَّ عَلَیْهِ اللَّیْلُ»[۱] بمعنی آنکه شب و تاریکی او را گرفته ،او را مستور کرده ؛ از این مادّه به صیغه های مختلفه در قرآن شاید بیش از چهل مورد ذکر شده است. قال الله الحکیم :«مِنَ الْجِنَّهِ وَالنَّاسِ»[۲] -«جِن» به کسر جیم – «اتَّخَذُوا أَیْمَانَهُمْ جُنَّهً»[۳] بمعنی زره و کلاهخود , منافقین سوگند را سپر خود قرار میدهند؛ در این آیه شریفه «جُن» به ضم جیم آمده است . «وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَکَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّهَ إِلَّا بِاللَّهِ ۚ»[۴] « وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِیَعْبُدُونِ»[۵]. «جَنّه» به فتح جیم بمعنی باغ – بهشت ….

بنابراین جن وجود دارد و جزء مخلوقات باری تعالی میباشد برخی از آنان مسلمان – شیعه – مؤمن صالح؛ و برخی از آنان کافر هستند،« وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ ۖ» [۶]

ممکن است برخی از انسانها توسط علوم غریبه ، طلسمات ، تسخیر جن نمایند و با اجنّه رابطه پیدا کنند لکن باید از راه حلال باشد نه از راه حرام و برای کاری که حلال و مشروع است رابطه پیدا کنند نه برای کار نامشروع. والله العالم

 

والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته

سید محمد تقی دیباجی اصفهانی

 

[۱] سوره مبارکه انعام آیه ۷۶

[۲] سوره مبارکه ناس آیه ۶

[۳] سوره مبارکه  منافقون آیه ۲

[۴] سوره مبارکه کهف آیه ۳۹

[۵] سوره مبارکه ذاریات آیه ۵۶

[۶] سوره مبارکه جن آیه ۱۴

بازدیدها: ۲۷

بسم الله الرحمن الرحیم

حضرت آیت الله دیباجی اصفهانی

سلام علیکم و رحمه الله

از موضوعات مهم در اسلام بحث رجعت می باشد البته ظاهرا اختلافاتی هم در این مورد هست ماهیت رجعت از دیدگاه و مطالعات حضرتعالی را خواستم سوال کنم و واقعا چه کسانی از اهل بیت رجعت می کنند ؟

 

پاسخ معظم له

 

بسمه تعالی

بعد التحیه والسلام

علامه مجلسی رضوان الله تعالی علیه در بحارالانوار جلد ۵۳ روایات متعددی درباره رجعت آورده است؛ یکی از آن روایات در ذیل آیه شریفه «إِنَّ الَّذِی فَرَضَ عَلَیْکَ الْقُرْآنَ لَرَادُّکَ إِلَىٰ مَعَادٍ ۚ»[۱] میباشد از امام سجاد سلام الله علیه روایت شده که فرموده است «َیَرْجِعُ إِلَیْکُمْ نَبِیُّکُمْ صلی الله علیه وآله »[۲] و «رُوِیَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلی الله علیه وآله إِذَا رَجَعَ آمَنَ بِهِ النَّاسُ کُلُّهُم‏»[۳] و در کتاب عیون اخبار الرضا علیه السلام از حسن بن الجَهْم‏ روایت شده « قَالَ الْمَأْمُونُ لِلرِّضَا علیه السلام  یَا أَبَا الْحَسَنِ مَا تَقُولُ فِی الرَّجْعَهِ ؟ فَقَالَ علیه السلام   إِنَّهَا الْحَقُّ قَدْ کَانَتْ فِی الْأُمَمِ السَّالِفَهِ وَ نَطَقَ بِهَا الْقُرْآنُ وَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه وآله یَکُونُ فِی هَذِهِ الْأُمَّهِ کُلُّ مَا کَانَ فِی الْأُمَمِ السَّالِفَهِ حَذْوَ النَّعْلِ بِالنَّعْلِ وَ الْقُذَّهِ بِالْقُذَّهِ وَ قَالَ صلی الله علیه وآله إِذَا خَرَجَ الْمَهْدِیُّ مِنْ وُلْدِی نَزَلَ عِیسَى ابْنُ مَرْیَمَ علیه السلام   فَصَلَّى خَلْفَه‏ ُ وَ قَالَ صلی الله علیه وآله إِنَّ الْإِسْلَامَ بَدَأَ غَرِیباً وَ سَیَعُودُ غَرِیباً فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ قِیلَ یَا رَسُولَ اللَّهِ ثُمَّ یَکُونُ مَا ذَا قَالَ ثُمَّ یَرْجِعُ الْحَقُّ إِلَى أَهْلِهِ الْخَبَرَ.والله العالم

والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته

سید محمد تقی دیباجی اصفهانی

[۱] سوره مبارکه قصص آیه ۸۵

[۲] بحارالانوار ح ۵۳ص ۵۶

[۳] بحارالانوار ج ۵۳ص ۵۰

بازدیدها: ۲۹

بسم الله الرحمن الرحیم

حضرت آیت الله دیباجی اصفهانی

سلام علیکم

در مورد خضر نبی از خدمت شما سوال دارم ایشان واقعا وجود خارجی دارد که بعض جاها نقل می کنند و شنیدیم که حتی برای خضر نبی نمازی هم هست که بخوانیم حاجت می گیریم خداوند عمر طولانی به حضرتعالی عنایت فرماید

 

پاسخ معظم له

بسمه تعالی 

بعد التحیه والسلام

حضرت خضر نبی علیه السلام یکی از پیامبران الهی است که در زمان حضرت موسی علیه السلام زندگی می کردند؛ داستان او  و حضرت موسی علیه السلام  در آیات شریفه  ۶۰ تا ۸۲  سوره مبارکه کهف آمده است.

از امام هشتم سلام الله علیه روایت شده که فرموده است حضرت خضر علیه السلام از آب حیات نوشیده و تا قیامت زنده است و در بین مردم زندگی میکند و به ما سلام میدهد و صدای او را می شنویم ولی او را نمی بینیم و او هر سال در مراسم حج شرکت میکند و به عرفات میرود  و دعای مؤمنین را «آمین» میگوید و در هنگام ظهور حضرت مهدی سلام الله علیه از یاوران آنحضرت است و خداوند او را انیس تنهائی قائم ما در زمان غیبتش قرار داده و به وسیله او حضرت امام زمان را از تنهائی بیرون میآورد. [۱]

سید بن طاووس رحمه الله علیه در کتاب «جمال الأسبوع » ص ۱۲۶ در اعمال شب جمعه میفرماید نماز حضرت خضر علیه السلام یکی از اعمال شب جمعه است؛  چهار رکعت (دو نماز دو رکعتی) در هر رکعت حمد یک مرتبه و آیه شریفه « وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَیْهِ…»[۲] و آیه شریفه « وَأُفَوِّضُ أَمْرِی إِلَى اللَّهِ ۚ…»[۳] هر کدام را صد مرتبه بخواند و بعد از نماز صد مرتبه بگوید «لا حَوْلَ وَلا  قُوَّهَ  اِلاّ  بِاللّهِ  الْعَلِی  الْعَظیمِ» که سبب میشود دعایش مستجاب شود انشاالله تعالی . والله العالم

 

والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته

سید محمد تقی دیباجی اصفهانی

[۱] بحار الانوار ج ۵۲ ص ۱۵۲ – سفینه البحار ج ۲ ص ۶۰۶

[۲] سوره مبارک نساء آیه ۸۷

[۳] سوره مبارکه غافر آیه ۴۴

بازدیدها: ۱۶۴

بسم الله الرحمن الرحیم

استاد محترم حضرت آیت الله دیباجی اصفهانی

سلام علیکم

در مورد هبوط حضرت آدم ابوالبشر علیه السلام مطالب متعدد و مختلفی در روایات و تاریخ عنوان شده حضرتعالی بعنوان مفسر قرآن کریم؛ سوال ما پاسخ بفرمایید؛ هبوط آدم از بهشت به چه معنی است آیا واقعا در بهشت بوده که رانده شده یا خیر؟ با اینکه به عقیده شیعه پیامبران الهی معصوم هستند چطور ممکن هست حضرت آدم مرتکب گناه الهی شده باشد؟

از عنایت و پاسخ حضرتعالی سپاسگزاریم – طیبه روان به مدرس حوزه علمیه رقیه س استان بوشهر

 

پاسخ معظم له

 

بسمه تعالی

بعد التحیه و السلام

هبوط به معنی سقوط است و حضرت آدم علیه السلام از آن مقام و مرتبه ای که داشت بخاطر ترک اولی تنزّل داده شد و خود را از نعمت های بهشتی محروم نمود. و بهشت حضرت آدم علیه السلام  یکی از باغ های دنیایی بوده ؛ و  این باغ شاید در یکی از کرات آسمانی واقع شده بوده است؛ چرا که امام صادق سلام الله علیه میفرماید : «جَنَّهُ آدَمَ مِنْ جِنَانِ اَلدُّنْیَا، تَطْلُعُ فِیهَا اَلشَّمْسُ وَ اَلْقَمَرُ، وَ لَوْ کَانَتْ مِنْ جِنَانِ اَلْخُلْدِ مَا خَرَجَ مِنْهَا أَبَداً»[۱] بهشت آدم علیه السلام از باغهای دنیا بوده خورشید و ماه در آن طلوع میکرده و اگر باغ بهشت آخرت بود؛ از آن خارج نمیشد. اگر این بهشت، بهشت جاودان آخرت بود چگونه شیطان داخل آن شده که حضرت آدم علیه السلام را گول زد!؟

نهی خداوند از خوردن آن درخت «وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَهَ فَتَکُونَا مِنَ الظَّالِمِینَ»[۲] به این درخت نزدیک نشوید – نهی ارشادی بوده نه نهی مولوی یعنی اگر از این درخت خوردید بر خودتان ظلم کرده اید و از این باغ بیرون میروید مثل اینکه پدر به فرزندنش میگوید با لباس نجس نماز نخوان یا بگوید پشت بقبله نماز نخواند یعنی اگر خواندی نمازت باطل میشود نه آنکه فعل حرام انجام داده است. مراد از عصیان (ترک اولی است) نه گناه، که موجوب عقاب شود؛ مانند اینکه حضرت یونس علیه السلام به ملت خود نفرین کرد و خداوند او را در شکم ماهی قرار داد و تسبیح خدا گفت تا نجات پیدا کرد یا حضرت یوسف علیه السلام به هم زندانی خود گفت «اذْکُرْنِی عِنْدَ رَبِّکَ» [۳] اسم مرا نزد پادشاه ببر شاید مرا آزاد کند ولی هفت سال در گوشه زندان ماند؛ تخطی حضرت یونس علیه السلام و حضرت یوسف علیه السلام ترک اولی بوده نه معصیت الهی. والله العالم

والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته

سید محمد تقی دیباجی اصفهانی

[۱] البرهان فی تفسیر القرآن ج ۱ ص ۱۸۰

[۲] سوره مبارکه بقره ایه ۳۵

[۳] سوره مبارکه یوسف آیه ۴۲

بازدیدها: ۲۶

بسم الله الرحمن الرحیم

حضرت آیت الله دیباجی اصفهانی

سلام علیکم

در مورد قیام حضرت امام زمان عج الله سوالی دارم با توجه به اینکه طبیعتاً امام شیعه هست و شیعه در دنیا دشمن زیاد دارد آیا واقعا حضرت با ۳۱۳ نفر بر تمام دشمنان پیروز می شوند و چطور با شمشیر قیام می کند با توجه به اینهمه ادوات جنگی در دنیا؟ سوال دوم حضرت وقتی به یاران خود بخواهند سخنرانی کنند چه می فرماید؟

 

 

پاسخ معظم له

 

بسمه تعالی

بعد التحیه والسلام

پاسخ سؤال اول :

عن ابی جعفر سلام الله علیه «إِذَا قَامَ اَلْقَائِمُ ذَهَبَتْ دَوْلَهُ اَلْبَاطِلِ»[۱] امام باقر سلام الله علیه میفرماید هنگامی که حضرت قائم«مهدی سلام الله علیه» قیام کرد و از پس پرده غیبت ظاهر شد دولت های باطله همه از بین میروند؛ از روایات استفاده میشود که جهان را پُر از عدل و داد میکند بعد از آنکه پُر از ظلم و جور شده است. در برخی از روایات یاوران آن حضرت سیصد و سیزده نفر به عدد اصحاب جنگ بدر و در برخی از روایات یاورانش ده هزار نفر آمده است [۲].

اما اینکه در برخی از روایات وارد شده آن حضرت با اسب و شمشیر ظهور میکند، این تعبیر کنایه از غلبه و تسلط آن حضرت بر دولت های باطل است؛ چون در زمان صدور روایات وسائل جنگی منحصر به اسب و شمشیر و زره بوده و ظاهر فرمایش امام باقر سلام الله علیه  که میفرماید «إِذَا قَامَ اَلْقَائِمُ ذَهَبَتْ دَوْلَهُ اَلْبَاطِلِ» آن است که در زمان حضرت مهدی سلام الله  علیه تمام تسلیحات دفاعی دولت های باطل از کار می افتد. نمونه این جریان در این زمان که بیماری ویروس کرونا (کووید-۱۹) همه گیتی را فرا گرفته و دنیای علم با داشتن آنهمه وسائل پیشرفته پزشکی هنوز نتوانسته واکسن این بلاء را پیدا کند.

پاسخ سؤال دوم :

در روایتی امام باقر سلام الله علیه فرمود:  وقتی قائم ما ظهور کند به خانه کعبه تکیه زند و سیصد و سیزده مرد به گرد او اجتماع کنند و اوّلین سخن او این آیه قرآن است: «بَقِیَّتُ اللهِ خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ» ،[۳] سپس می‌گوید: منم «بقیّه الله» در زمین و منم خلیفه خداوند و حجّت او بر شما !سپس همگان به حضرتشان این‌گونه درود می‌فرستند: «السَّلَامُ عَلَیْکَ یَا بَقِیَّهَ اللهِ فِی أَرْضِه‏‏»[۴] والله العالم

 

والسلام علیکم و رحمه الله وبرکاته

سید محمد تقی دیباجی اصفهانی

[۱] تفسیر نور الثقلین  ,  ج۳  ,  ص ۲۱۲  – منتخب  الاثر ص ۴۷۱

[۲] کمال الدین و تمام النعمه ج ۲ ص ۶۵۴

[۳] سوره مبارکه هود، آیه ۸۶

[۴] کمال الدین و تمام النعمه، ج ‏۱، ص ۳۳۱،

بازدیدها: ۲۲